В
Реферат
Співвідношення світської і церковної юрисдикції на Русі в XII-XIV ст.
XII-XIV століття на Русі - це час значного розвитку продуктивних сил у місті і на селі, посилення класової диференціації та поляризації суспільства, перемоги і панування феодальних відносин на старих теренах держави та розповсюдження їх на підвладних землях, час росту церковних і боярських вотчин, розквіту міста як однієї з форм соціально-політичного життя середньовічного суспільства. Це - час, коли політична (і юридична) влада переходить до груп феодалів, які є первинними ланками експлуатації селянства, що призводить до політичному дробленню державної території і влади. Особливостями цього періоду є також монгольське розорення, установлення завойовниками особливого фінансового і політичного режиму в південних, центральних і східних землях Русі, перехід під владу литовських і польських феодалів західних її земель. До кінця даного нас періоду з'являються тенденції до політичного об'єднанню ряду земель навколо нових центрів і до використання в цих цілях церковних організацій.
Церква до XII-XIII ст. значно змінила своє економічне і політичне становище. Важливим джерелом її матеріального забезпечення замість відрахувань десятини від князівських данин і судових мит стає земельна власність. Вона формується як з княжих волостей, так і з сіл і незаселених, але культурно освоєних територій (пожнемо, озер та ін), переданих їй у дар і за заповітом. Церква і самостійно освоює сіла і території, що не входять в складу вотчин, але знаходяться лише під верховною юрисдикцією князя. Ця власність церковних організацій була безстроковою, а корпоративний характер власника, приналежність його до верхніх шарів державної церковної організації поряд з нормами права християнської церкви, перенесеними на Русь, оберігали церковну власність і сприяли її необоротного розширення протягом декількох століть.
Церковні феодали мали правом суду над належним їм на засадах феодальноївласності населенням не тільки з церковних справ, але і по цивільних і кримінальних, як про це можна судити за непрямими даними, переносячи на вотчини кафедр основи феодального устрою монастирських вотчин і враховуючи поступові обмеження в судовому імунітеті московської митрополичої кафедри в XV ст. [Веселівка, 401-412]. З появою в першій половині XII в. цих феодальних організмів і збільшенням протягом наступних віків їх числа розширюється юрисдикція кафедр, як феодальних вотчинників.
Від XI в. кафедри зберегли і розширили найдавніші сфери своєї юрисдикції: над усім християнським населенням Русі по певним справах, що не підлягає князівському суду (В«тяжі єпископськіВ», або В«Церковні судиВ», за термінологією джерел), і над деякими групами цього населення незалежно від території, де вони жили, але вже по всіх справах (В«Церковні людиВ», за тією ж термінологією). p> Важливим засобом формування феодальної залежності від церкви було поширення її юрисдикції на ті групи населення, які виявлялися поза традиційних, залежних від князя груп ранньокласового ладу. Якщо в XI ст. в числі церковних людей ми зустрічаємо лише ченців, церковнослужителів і членів сімей останніх, а також людей, що брали участь у відправленні культу (проскурніца, паламар), то в XII-XIII ст. цей перелік значно зростає. Серед церковних людей в князівських статутах з'являються згадки селян, безпосередніх виробників, які стають феодально від церкви (задушний людина, прикладник, прощеннік), людей, у підпорядкуванні яких церква була зацікавлена ​​(лічець, паломник, прихильник, Каліка), нарешті, людей, позбавлених засобів існування по своїми фізичними даними (сліпець, кульгавець і пр.), які жили на кошти церкви і служили пропаганді її ідеології.
Значним джерелом забезпечення церкви в той час стала й інша, загальнодержавна сфера її юрисдикції - суд з сімейних і шлюбним справах. Число цих Справ у веденні церкви в XII - XIII ст. розширилося на майнові спори подружжя, справи про нецерковних і іноцерковних релігійні культи, про застосування досвіду народної медицини, змішаної з язичницької магією, і на випадки смерті, викликані застосуванням цих коштів (В«Зілля і душогубстваВ»), норми життя та діяльності церковників. Розширюється і коло справ, вже належали єпископського суду раніше: на шлюби і контакти з особами нехристиянських сповідань, взаємини всередині сім'ї та пр.
Розвитку церковної юрисдикції сприяли зміцнення і ущільнення її структури, що виражалися у створенні нових кафедр і дробленні території єпархій. Це членування не встигає за дробленням князівської влади в процесі посилення феодальної роздробленості на всій території Русі, але слід було за ним, і при сприятливому для даного князя співвідношенні політичних сил на Русі столиця його, а іноді і територія князівства збігалися з новою єпархією.
Паралельно з виникненням ...
