Зміст
Введення
. Джерела мусульманського права в середні віки
. Характерні риси мусульманського права
Висновок
Література
Введення
Актуальність контрольної роботи. Мусульманське право являє собою величезний пласт юридичної історії, воно мало великий вплив на розвиток держави і права країн Сходу. Сфера його впливу і донині є величезною, воно є джерелом законодавчої бази багатьох мусульманських країн. Це досить складне соціальне явище з довгою історією від розкладання ранньофеодального ладу і до наших днів, яке як система юридичним норм склалося в більш пізній період.
Мусульманське право є унікальним феноменом поєднання релігійних і правових норм, поєднанням правових і неправових регуляторів, релігійних і моральних. Багато вчених і донині розходяться в думках про те, що в мусульманському праві первинне - релігія чи держава і культура, чи є воно тільки лише продуктом переробки релігійних джерел або має самостійне значення. І оскільки мусульманське право є самостійною правовою системою, що має складну історію і суттєві відмінності від інших правових систем, воно є цікавим для вивчення. Найбільш розкритої у юридичній літературі є тема джерел мусульманського права, які складаються з абсолютно різнорідних правових матеріалів, і їх оглядове вивчення було виділено в першу частину даної роботи. Також автору видалася цікавою розглянути відмітні особливості мусульманського права, виявити, що робить цю правову систему такою складною і одночасно цікавою для юридичної вивчення, і огляд характерних рис становить другу частину даної роботи.
Метою контрольної роботи є дослідження мусульманського права в середні віки.
Для вирішення даної мети необхідно визначити наступні завдання:
розгляд джерел мусульманського права в середні віки;
вивчення характерних рис мусульманського права.
Структура контрольної роботи складається з вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури.
мусульманський право аллах юридичний
1. Джерела мусульманського права в середні віки
Вчення про джерела являє собою найбільш розроблену тему в мусульманському праві. Дослідники виділяють дві групи взаємозалежних норм, перша - юридичні розпорядження Корану (від араб. Laquo; ал-куран - читання вголос raquo ;, повчання ) і сунни (збори мають юридичне значення переказів про вчинках і висловлюваннях пророка Муххамеда), і друга - норми, виведені мусульманської правової доктриною на основі «раціональних» джерел, таких, як думка (Іджма) найбільш авторитетних правознавців (муджтаждов і факихов) і умовиводи за аналогією. Основоположними є норми першої групи, особливо правові положення Корану. Коран складається з 114 глав (сур), розділених на 6219 вірша (адата). Велика частина Корану має міфологічний характер, і лише до 500 віршів містять настанови віруючим - кулі або шаріат, які стосуються правил поведінки мусульман. Куля або шаріат означає в перекладі шлях прямування і складають те, що в самому загальному вигляді називають мусульманським правом. Важливо розуміти, що норми Корану в основному є загальними релігійно-моральними положеннями, конкретні правила поведінки полягають у приватних випадках рішення Пророком конфліктів, відповідях на питання. Можна відзначити, що такі рішення становлять собою частину норм, що не допускають тлумачення як божественне одкровення. Велика частина сунни також має казуальне походження, в ній містяться норми шлюбного, спадкового, доказового і інших прав.
Після смерті Мухаммада в 622 р і до початку VIII століття розвиток права йшло переважно казуальним шляхом. «Чотири праведних халіфа» після смерті пророка, вирішуючи конкретні випадки, зверталися до Корана і сунни, а в разі прогалин формулювали нові приписи, грунтуючись на розширювальному тлумаченні попередніх джерел, і на раціональній аргументації. Згодом ці рішення послідовників пророка стали основою для вирішення справ мусульманськими суддями (каді), і основою мусульманського права в цілому. Саме тоді став формуватися так званий фікх - вчення про законознавством, тісно пов'язане з богослов'ям і засноване на вивченні Корану і сунни, долучений до моральних і релігійних норм. Проте з плином часу Корану, сунн і рішень сподвижників пророка ставало недостатньо. Кроком на шляху до заповнення пробельности став іджіхад - вільне розсуд судді в разі відсутності норм в загальновизнаних джерел мусульманського права. Даний спосіб рішення судових конфліктів отримав закріплення в переказі про розмові пророка Мухамада з його сподвижником МУАЗІ, спрямованим намісником в Ємен. «По чому ти будеш судити?» - Сказав Мухамад. «По писанню Аллаха», -...
