Башкирські аксакали (минуле, сучасне, майбутнє)
Аксакали, хто вони і яка була їхня роль в башкирською суспільстві? Перш ніж відповісти на це питання, треба повернутися до історії башкирського народу, починаючи з найдавніших часів. Як відомо з давніх джерел включаючи руські літописи, візантійські, арабські і західні аннали, кочовими народами тюркського походження управляли поради старців, так звані «аксакали» на чолі з ватажком племені. Слово «аксакал» не потребує перекладу з мов тюркських народів Росії, Кавказу, Середньої Азії. Це слово перекладається як «білобородий», символ мудрості і святості. При цьому необхідно сказати, що як зазначалося в літописах, звання «аксакал» давалося не кожному, хто дожив до сивого волосся. Велику роль тут грали моральні якості людини. Майнове становище при цьому не грало абсолютно ніякого значення. Аксакалом називали тільки того, хто протягом усього життя здобув повагу всього племені своєю мужністю, відвагою, безкорисливістю, практичним досвідом, досконалим знанням всіх звичаїв, традицій, вченістю, хто міг бути авторитетом для дорослих членів племені і моральним орієнтиром для підростаючого покоління. Аксакали були для свого племені живою пам'яттю і совістю, знавцями і хранителями всіх традицій і звичаїв. Звичаї і традиції ж племені були зведенням законів, що регулюють все суспільне життя племені, В них детально прописані норми поведінки кожного башкира, від його народження до самої смерті, його права та обов'язки, взаємини з одноплемінниками. Обов'язки аксакала були обширні. Вони керували всієї громадським життям племені. У віданні старців знаходилося законодавчі, судові функції, а виконання винесених рішень покладалося на предводителя племені. Жодне мало-мальськи важлива справа племені не наважувався без присутності аксакала. Він вислуховував суть справи і виносив свій вердикт, що виходить з традиційних вимог. Рішення було остаточним і оскарженню не підлягало. Кожен одноплемінник у важких життєвих ситуаціях міг звернутися за порадою до нього, і думка аксакала мало вирішальне значення. За уявною легкістю давати поради, аксакал ніс моральну відповідальність за свої слова, сказані в якості керівництва. Він не мав права на помилку. Вони стежили також за неухильне правило при здійсненні обрядів, звичаїв і традиційних дій і призначали відповідне покарання за порушення оних. В особливих випадках, де для їх вирішення слово одного аксакала було недостатнім, збиралася рада, де колегіально, після обміну думками, виносилося спільне рішення. Аксакали були невід'ємною частиною народу його елітою, духовним стрижнем. Рада старців мав ще й політичне значення. Рада делегувала повноваження бути виразником народних настроїв і його думки. Ця порада була чинником обмеження одноосібної влади ватажка племені. Також регулював відносини одноплемінників, обмежуючи сильних і багатих, захищаючи слабких від неправедних дій перших. Будь-яке важливе рішення, що стосуються доль племені, ставало правомочним, тільки при наявності схвалення ради аксакалів. Існування такого суспільного інституту в народі скріплювало націю в плані духовного єднання, зберігало його цнотливість і охороняло народ від негативних впливів інших культур. І ось ще один важливий момент; башкири, незважаючи на наймогутніший тиск царських властей протягом століть і вплив дурних сторін інших національних культур (вживання спиртних напоїв, куріння тютюну і більше вільні звичаї) завдяки аксакалам, їх впливу на суспільство збереглися як народ з правом на свій духовний суверенітет. Ця духовна стабільність нації зберігалася до революції 1917 року. Нищівного удару по інституту аксакалів як один з опорних стовпів нації було завдано більшовиками, що оголосили тотальний наступ на національну самобутність башкирів. Радянська влада поставила мету; виховати з народів Росії нове співтовариство інтернаціоналістів, без роду і племені, тому переслідувалося все, що нагадувало людині про його національну приналежність. Скасовувалися всі звичаї і традиції, за якими споконвіку жили башкири. Особливу ненависть викликали аксакали і священнослужителі, які були хранителями народної духовності і мали величезний моральний авторитет, ніж представники влади. При становленні Рад практично в кожному башкирською аулі існувало двовладдя: влада, насаджувана зверху і моральний авторитет аксакала. У роки наступу на національну самосвідомість башкир ці старці були єдиним джерелом, з якого народ черпав сили для духовного опору цьому натиску. Влада повели нещадну війну; «На повне знищення цього прошарку башкирського суспільства», як ідеологічно шкідливого. У роки боротьби з релігією ворогами народу поряд з мулл і імамами оголошувалися і аксакали. Під гаслом звільнення трудового народу від пережитків минулого, як іслам влади в боротьбі за народні уми ще прагнули винищити в ...
