Введення
Релігія (від лат. religio - благочестя, набожність, святиня, предмет культу) - це світогляд і світовідчуття, а також відповідна поведінка і специфічні дії, які грунтуються на вірі в існування одного або декількох богів і надприродного світу.
З погляду філософії, релігія належить до категорій духовної культури людства. Це форма суспільної свідомості, тобто відображення світу в свідомості людства. Релігія - загальний джерело найглибших і життєво важливих смислів суспільної свідомості: якщо мова - це універсальна оболонка суспільної свідомості, то релігія, точніше, міфолого-релігійна свідомість людства - це загальний джерело найглибших і життєво важливих смислів суспільної свідомості. З міфолого-релігійної свідомості розвинулося весь зміст людської культури, поступово набувало семиотически різні форми суспільної свідомості.
Релігія є предметом спеціальної науки - релігієзнавства. Релігієзнавство - це наука, що займається вивченням релігій.
У релігієзнавстві виділяють два основні розділи - теоретичний та історичний. Теоретичне релігієзнавство включає філософські, соціологічні та психологічні проблеми вивчення релігії. Воно виявляє в релігії загальне, істотне, необхідне і відмовляється від одиничного, випадкового, історично конкретного. Історичне релігієзнавство - це історія релігії. Історія релігії вивчає історію виникнення та еволюцію окремих релігій у всьому різноманітті їх особливостей, в їх хронологічній послідовності.
Мета даної роботи: вивчити релігію як соціальне явище; дати характеристику християнству: походження і його ідейні витоки.
Робота складається з вступу, двох розділів основної частини, висновків та списку використаних джерел.
. Релігія як соціальне явище
1.1 Визначення та сутність релігії
християнство релігія суспільство
Вивчення феномена релігії є важливим чинником у розвитку духовної культури особистості.
Релігія - (від латинського - благочестя, набожність, святиня, предмет культу - світовідчуття і світогляд, відповідна поведінка і специфічні дії (культові), які грунтуються на вірі в існування одного або декількох богів, щось «священного », тобто того чи іншого різновиду надприродного.
Релігія - соціальне явище, оскільки релігійні уявлення ніколи не обмежуються сферою індивідуальних переживань і яких-небудь дій, вони завжди мають вираз в певних фактах громадського порядку.
Релігія є ставленням людини до уявного надприродного світу, але в цьому відношенні людина не протистоїть надприродного світу як ізольований індивід.
Релігія, будучи ідеологізованою, не зводиться лише одним розумовим процесам, що відбуваються в голові людини. Вона охоплює досить широкі сфери діяльності, відображаючи і породжуючи характерні форми суспільних відносин
Об'єктом вивчення з боку представників філософського знання релігія стала дуже рано. У сучасному релігієзнавстві можна виділити чотири основні підходи до пояснення сутності релігії: об'єктивно-ідеалістичний, суб'єктивно-ідеалістичний, натуралістичний, марксистський.
Об'єктивно-ідеалістичний підхід - філософська основа теології (система обгрунтування та захисту, релігійних учень про Бога). Вихідною посилкою теологів і об'єктивних ідеалістів при розкритті сутності релігії виступає бездоказове визнання ними надприродного джерела: Бога, «світового духу», «абсолюту» і т.д. Сутність релігії представники даного підходу виводять з наявності у світі надприродного. Людина як Боже творіння, наділений прагненням до злиття з Богом, людська душа постійно шукає поклоніння. З цього випливає і існування релігії. Постулювання надприродного джерела релігії зводить питання про сутність релігії до питання про сутність Бога.
Обгрунтування релігії фактично переходить в обгрунтування Бога, при цьому існує дві тенденції - раціоналістична і иррационалистическая. Філософи-ідеалісти виступають за використання розуму при обгрунтуванні буття Бога. Існує кілька типів докази буття Бога. Відомі п'ять доказів буття Бога, представлені середньовічним філософом Фомою Аквінським. Іррационалістічеськоє обгрунтування віри в Бога будується на постулювало сліпої віри. Саме в акті віри народжується можливість пізнання слова Божого. Сама віра розуміється не як суб'єктивний стан людини, а як щось виходить від Бога, дароване людині через процес одкровення. Віра являє собою Милостливим звернення Бога до людини.
Суб'єктивно-ідеалістична концепція релігії, не заперечуючи природного походження останньої, основна ланка релігійної проблеми перенесла в сферу св...
