вплив на подальший розвиток політико-правової ідеології справила вчення Платона. Під його впливом складалися філософські та соціально-політичні погляди Аристотеля, стоїків, Цицерона та інших представників античної політичної думки. Висунуті Платоном ідеї правління філософів і мудрих законів були сприйняті багатьма мислителями епохи Просвітництва.
Платонівський проект спільності майна активно обговорювали ранні представники комунізму - Т. Мор, Т. Кампанелла та ін. На цій підставі деякі дослідники називали Платона родоначальником комунізму raquo ;. Насправді платоновские побудови не містять комуністичного ідеалу, бо спільність майна у нього поширюється лише на вузький прошарок вартою-правителів і не становить економічної основи проектованого суспільного ладу. Тлумачення його доктрини в якості комуністичної є таким же анахронізмом, як і спроби знайти в ній ідейні витоки сучасного тоталітаризму.
Далеко за межі античності вийшло вплив політико-правових ідей Аристотеля.
Широке поширення в подальшій політичній думки одержало запропоноване їм визначення держави як об'єднання громадян заради загального блага. Узяте поза свого контексту, воно виявилося вельми зручним, оскільки дозволяло захищати різні соціальні інтереси. Залишалося тільки уточнити, кого слід включати до складу громадян і що потрібно розуміти під загальним благом.
У політичну ідеологію Середньовіччя та Нового часу з арістотелівського вчення перейшли класифікація форм держави, положення про причини зміни політичних станів, змішаному державному устрої. Уявлення Аристотеля про природне і умовному праві дали потужний поштовх розвитку природно-правових концепцій.
Антична політико-правова ідеологія зробила перші кроки по осмисленню політичної свободи. Держава і закони в Стародавній Греції починають розглядатися як встановлення, створені самою людиною і покликані служити його інтересам. Подібного роду уявлення, однак, ставилися лише вільним громадянам держави і супроводжувалися обґрунтуванням підневільного становища рабів. Розширення громадянських свобод в античному світі відбувалося за рахунок розвитку рабовласницьких відносин.
Література
1. Історія політичних і правових вчень: Підручник для вузів./Под ред. В.С. Нерсесянца. М .: Норма, 1997. 736 с.
2. Ковлер А.І. Антропологія права: Підручник для вузів. М: Норма, 2002. 480 с.
. Малахов В.П. Історія політичних і правових вчень: Навчальний посібник для вузів. М .: Академічний проект, 2003. 624 с.
. Марченко М.Н., Мачин І.Ф. Історія політичних і правових ученій6 навчальний посібник. М .: ТК Велбі, Проспект, 2007. 480 с.
. Мухаев Р.Т. Історія політичних і правових вчень: Підручник для вузів. М .: Пріор-издат, 2004. 608 с.
. Нерсесянц В.С. Філософія права: Підручник для вузів. М .: Норма, 2005. 656 с.
. Лосєв А.Ф. Історія античної естетики: підсумки тисячолітнього розвитку: У 2-х кн. Кн.2. М .: Мистецтво, 1994. 604 с.
. Фролов Е.Д. Факел Прометея. Нариси античної думки. Л .: ЛДУ, 1991. 434 с.
. Аристотель. Політика. М .: АСТ, 2002. 393 с.
. Платон. Філеб, Держава, Тімей, Критий. М .: Думка, 1999. 656 с.
. Історія політичних і правових вчень. Підручник/Под ред. доктора юридичних наук, професора О.Е. Лейста.- М .: Видавництво Зерцало raquo ;, 2000. - 688 с.
