перейматися принципом історизму: історія відтепер не стала сприйматися як застигла вічність, як приречення, а стала розглядатися як результат діяльності людей, підсумок їх свідомих вчинків, як поступальний рух світу від минулого до майбутнього.
Петровські реформи носили суперечливий характер, це було обумовлено тим, що одна частина країни ще перебувала в середньовіччі, а інша зробила крок в новий час. Надіслані на навчання за кордон молоді дворяни (прообраз майбутньої інтелігенції) становили дуже тонкий шар європейсько-освічених реформаторів в чому відірваних не тільки від більшості населення, а й від життя свого класу.
Крім соціо-культурного розколу, породженого секуляризацією, петровські реформи заклали ще дві конфронтації в російській суспільстві:
між освіченим меншістю і неосвіченим більшістю;
між прозахідно налаштованими реформаторами і їх противниками.
Петровські реформи були суперечливі не тільки за своїми наслідками, а й суперечливі внутрішньо, парадоксально, европеизируя Росію Петро довів до крайності саме ті елементи державності та культури, які зближували Росію саме з країнами східної деспотії. Зовнішня демократизація життя насправді служила зміцненню абсолютизму східно-демократичного типу, особливо яскраво це проявилося в політиці по відношенню до дворянства, яку можна характеризувати як зарегламентирован і бюрократизовану. Російський дворянин був не більше вільніший, ніж його кріпак. Це явище отримало назву демократизації несвободи: йдеться про те, що російське дворянство відчувало на собі пресинг держави не в меншій, а може бути навіть більшою мірою, ніж решта населення країни. А оскільки російське дворянство прагнуло до звільнення, то на певному історичному етапі поняття дворянства і свободи збігалося (князь Болконський у «Війні і світі», Суворов і Кутузов, І.А. Крилов). Таким чином завдяки петровської політиці у вітчизняній культурі намітилася ще одна тенденція конфронтації: доцентрова (російське самодержавство у всіх напрямках) і відцентрова (діячі російської культури, які виражали тенденцію звільнення).
Російська культура XVIII століття розвивалася в атмосфері нестабільності: це палацові перевороти, реформи і контрреформи, інтриги, фаворитизм і т.д. Лише з початком царювання Катерини II настав період консолідації сил освіченого дворянства (правляча + духовна еліта). Це особливо яскраво відбилося в Російському Освіті. У Росії набувають поширення ідеї Вальтера, Руссо, деїзм, масонство, але Русское Просвітництво відрізнялося від західноєвропейського тим, що в основному серед російських просвітителів (Дмитро Фонвізін, Микола Новиков, Олександр Радищев) не отримали поширення матеріалістичні і атеїстичні ідеї.
Список літератури
Несамовитий реформатор. М .: Фонд Сергія Дубова, 2000. С. 9-104.
Алексєєв H.H. Російський народ і держава. М .: Аграф, 2008. - 640 с.
Ю.Арнольдов А.І., Баллер Е. Філософські проблеми культури. М .: всесоюзне товариство «Знання», 2008. 16 с.
Боборикін П. Англійське вплив у Росії//Північний вісник, № 10, 2005. С. 177-185.
Данилевський. Росія і Європа. СПб .: т-во «Громадська користь», 2001. - 542??.
Дріссен Й. Цар Петро і його голландські друзі. СПб .: Освіта і культура, 1996. - 172 с.
Корнілович А.О. Звичаї російських при Петрові Великому. СПб., A.C. Суворін, 2001. - 88 с.
Лаппо-Данилевський AC Історія російської суспільної думки і культури XVII XVIII ст.- М.,: Наука, 2000. - 293 с.
Литвинов C.B. Взаємодія російської та польської культур (XVII століття)//Захід і Схід: традиції, взаємодія, новації. Володимир, 2000
Литвинов C.B. Взаємодія російської культури з культурами західноєвропейських країн в царювання Петра//Історичні науки, №3, 2007. С. 54-58.
Литвинов C.B. Перша половина XVII століття - новий етап у взаємодії російської культури з культурами західноєвропейських країн//Сучасні гуманітарні дослідження, №3 (16), 2007.С. 278-283.
Межуєв В.М. Культура та історія. М .: Политиздат, 2007. 197 с.
Мезин С.А. Цивілізація Росії Петром I: два погляди//Просвітництво й розвиток цивілізації в Росії. Саратов, 2001. С. 251-256.
Павленко М.А. Західники 40-х рр. про європейської цивілізації//Проблеми вітчизняної історії. Волгоград, 1994. С. 32-38.
Платонов С.Ф. Москва і Захід в XVI-XVII століттях. JL: Сіяч, 1925. - 150 с.
Росія і зовнішній світ. Діалог культур. М .: ІРІ РАН, 1997. 286 с.
Росія і Євр...
