астої для застосування в лікувальних і гігієнічних цілях. Слід зазначити, що жодне з названих рослин не входить в раціон харчування оленів, крім ягелю (його види використовуються в рідкісних випадках, у невеликій кількості). Як лікування у ненців здавна став застосовуватися метод лікування шляхом навіювання, голковколювання, припікання чагой. А для зняття головного болю використовують тугі пов'язки навколо голови в області скронь [24, с.62].
Як жителі тундри, так і жителі тайги, крім оленеводства займалися мисливським і рибним промислом. Але добували риби, звіра, птиці рівно стільки, скільки було необхідно родині. Здавна у корінного населення не прийнято було готувати їжу про запас. Свіже м'ясо і рибу могли добути в будь-який час. Цим пояснюється засуджуюче ставлення до тих, хто здобув понад необхідне. Можна сказати, що багато корисного і цілком прийнятного для практичного застосування в сучасних умовах накопичено досвідом сіверян у використанні природних багатств. Так в основу полювання на птахів і хутрового звіра знову ж лежить принцип доцільності. Здавна не прийнято стріляти в лінних гусей. Полювання на них могла бути організована пішим способом, на легковий нарти, або на веслах. У такому поєдинку здобиччю мисливця могли виявитися найслабші в бігу птахи, які ще не зміцніли і не змогли б перенести довгі перельоти в теплі краї. У корінних жителів не прийнято розоряти пташині гнізда. Якщо брали з пташиного гнізда яйця, то частина завжди залишали.
Відсутні елементи марнотратства і в полюванні на звірів. Звичай забороняв добувати в непромислових час, відстрілювати молодих особин і вагітних самок, а напередодні промислу мисливець повинен був здійснити ритуал, спрямований на встановлення нормальних відносин з господарем тундри (перший видобуток жертвувати йому як подарунок). В основному при полюванні на хутрового звіра використовувався спосіб загороди. Його застосування дозволяє порушити спокій в якомусь мікроділянці, при цьому в колі загоничів часто опиняються ті особини, які володіють великим досвідом йти від переслідування, але якщо це не вдається, то вони готові жертвувати собою заради порятунку більш молодих і недосвідчених родичів.
Принцип раціоналізму закладений і в риболовецькому промислі. Звичай вимагав ставити запори з таким розрахунком, щоб крізь них могла проходити рибна молодь. Не можна варити в одному казані осетра, стерлядь з минем (тобто зятів з тестем). Осетер одна з найбільших риб річки Обі. До цих пір вірять, що якщо осетра зловив зять, то цю рибу можна чіпати тещі. Інакше зятю там не пощастить в риболовлі.
Певні норми поведінки встановилися на промислових угіддях. Звичай, забороняв селитися поблизу обжитого звірами місця, голосно розмовляти, кричати і свистіти в тундрі. Такі ж правила поведінки дотримувалися на річці.
Корінні жителі Півночі весь час жили в тісному контакті з природою, століттями складалися їхні гармонійні взаємини. Порушення екологічної рівноваги, об'єктивно викликається існуванням за рахунок природи, зводилося до мінімуму. Все це відіграло певну роль у встановленні певного етикету. У жителів півночі здавна встановлено ряд заборон, дотримання яких для всіх обов'язково. Легко переконують кожного такі висловлювання:
Чи не муч звіра, тварини, комахи - тебе можуть спіткати страшні муки.
Не стріляй з лука, не маючи і не бачачи мішені - твоя стріла може вразити тебе чи іншої людини.
Чи не вчися лихословити - погані слова на твоїй мові залишають запах смороду.
Не втикай в землю залізні предмети - загострені списи без потреби, біль землі - це біль серця, і т.д.
Взагалі ж невід'ємною частиною психології людей тундри стали надія і віра в торжество справедливості. У багатьох фольклорних творах, в міфології сіверян відображена перемога над злом. А щоб підняти і зміцнити дух людини, набратися сил перед важким, відповідальною справою, здавна приносять у жертву оленя. Наприклад, на честь що відправляється в далеку дорогу (на війну, небезпечне полювання) забивався олень.
Ймовірно дзвінкі прикраси на одязі, упряжці, також цінуються як засіб, підбадьорливі дух людини. Вони особливо допомагають, коли він один іде або їде по тундрі: мелодійний дзвін відводить нав'язливі думки, дозволяє перебороти страх і холоднечу, біль і тривогу.
Відносини між людьми в тундрі здавна складалися на принципах взаємної довіри. Жителі тундри, що мають хатинки ніколи їх не замикали, знаряддя промислу залишалися на місцях промислу. Жителі тундри, ведуть кочовий спосіб життя, не мали потреби будувати сховища для свого майна. Ось чому посеред тундри можна побачити туго перев'язані нарти з поклажею (в них укладені зимові або літні речі). Люди боялися красти, тому знали, що про ц...
