е все одно дізнаються, і цю ганьбу ляже не тільки на самого злодія, а й на весь його рід. У такій же недоторканності залишалися і місця поховань [23, с.78].
Дуже своєрідні обряди поховань біля різних корінних народів. У ненців померлого виносять з чума не через двері, а, піднімаючи полог чума біля того місця, де він лежав. На кладовищі умертвляли оленів, які везли нарту з покійним, а всі предмети, що належали йому за життя (нарти, сокира, чайник і т.п.) ламали і залишали біля могили. Вважалося, що в потойбічному світі вони відновляться і будуть йому служити. Тіло померлого, одягненого в кращі зимові одягу, поміщали в дерев'яний прямокутний ящик, головою на захід. У ненців прийнятий наземний вид поховання. Місцем для нього вибирають сухі яри, на березі річок, озер, високі сопки. Поруч з могилою зміцнюється в якості жердини хорей з прив'язаними до нього дзвіночком, дзвін якого повинен відганяти від покійного злих духів. По поверненню з кладовища всі учасники похорону проходять ритуал очищення, за допомогою обкурювання димом від спаленого на багатті оленячого жиру. Проводи покійних і поминки проходять без сліз і голосінь. Для ненців не характерно наживатися за рахунок спадку, залишеного померлим. Майно дістається, без всяких розбіжностей, старшому за віком. А шанобливе повагу до пам'яті померлих підкреслюється шанобливо вимовляють словом «янгода» - відсутній.
В основі релігійних уявлень у корінних народів Півночі лежать анімістичні уявлення, тобто віра в духів. Своїх парфумів мали вода, вогонь, вітер, а також чим-небудь видатні місцевості: сопки, каміння, дерева. Духам обов'язково приносили жертви. Крім цього (у ненців, наприклад) існують і священні місця. Між священним і жертовним місцем є різниця. Жертовне місце може бути фактично будь-яке місце, яке вибрано для принесення жертви. Воно повинно відповідати певним вимогам: перебувати на височині, мати модрину, Коли жертвопринесення тут перестають відбуватися, це місце повертається в звичайний ряд. А є місця священні, які володіють особливим якимось статусом вже за визначенням. Вони священні самі по собі, незалежно від того, здійснюються там жертвопринесення чи ні. Тут заборонено рубати дерева, ловити рибу, брати воду, ночувати людям. Це місце пов'язане з уявленнями про діяльність різноманітних духів. У ненців немає традиційних народних свят, але є великі Дні радості: день народження дитини, приїзд бажаних гостей і рідних і день створення нової сім'ї - весілля.
День народження людини відзначається всього один раз в житті після того, як відірветься пупок немовляти. Це свято для дорослих, а сам іменинник до кінця свого життя жодного разу не відзначить день свого народження. На честь такої події забивається молодий оленятко, подарунками та частуваннями обдаровувати літні жінки, які приймали пологи. Довгоочікуваний гість - вісник новин і гарний співрозмовник, виконавець невідомих або давно забутих фольклорних творів. За сталою традицією гість не повинен обійти увагою жодного чума в стійбище, а господарі не повинні відпускати його без чаю і подарунків. Правилами гостинності корінні сіверяни вчать і дітей. Вони теж дарують гостю - однолітка подарунки. Хорошим тоном шанобливого ставлення до гостя є і те, що на честь його приїзду забивають оленя і готують частування.
Днем радості є день створення нової сім'ї. Цей день відрізняється своєрідністю обряду: в чум нареченої приходить сват. Далі сват повідомляє про свою місію і чию прохання він виконує, називає пропоновану кількість оленів, хутра за відшкодування приданого нареченої. Часто цю натуральну плату називають калимом. Це в корені не вірно. При видачі ненецької жінки заміж враховувалися дві обставини: перша - кількість її приданого, друге - її самостійність і майстерність. Крім того, плата за відшкодування приданого нареченої узаконена була і для підтримки взаімодоброжелательних відносин між сім'ями нареченого і нареченої.
Жінка, за придане якої батьки отримали натуральну плату (оленів, хутра), протягом усього життя отримує щорічно від своїх батьків одного оленя та одяг. Таким чином, її батьки ніякого прибутку не отримують, отже, недоречно плату за відшкодування приданого називати калимом.
В останні десятиліття у сіверян з'явився ще одне свято - День оленяра. Це професійний трудове свято. Проводиться в лютому березні. Свято, як правило, супроводжується спортивними змаганнями, що мають пряме відношення до професії оленяра: гонки на оленячих упряжках, ходьба на лижах, стрільба, стрибки через нарти і т.п.
В даний час тундрові ненці завдяки кочовому веденню оленеводческого господарства в повному обсязі зберегли традиційний спосіб життя і культури.
Селищні ненці дотримуються сімейно-побутові обряди. У будинку молодих ненців можна побачити священну ляльку - покровительку сім'ї...
