і люди ввели в Спокуса спротиву Богові порушеннях єдиної та легкої заповіді - НЕ їсти від дерева пізнання добра и зла. Адам прийнять самовільне решение та, всупереч даної Йому Богом заповіді, скуштував Заборонений плід. Его вільний и жіттєдайній союз з Богом Негайно розпався, благодатна сінівство Припін. Між Богом и ЛЮДИНОЮ встала стіною пошкоджена воля Адама, и Вже сам ВІН ні Яким чином не МІГ повернути Собі втраченних царство - НЕ только над усією земною тварини, но даже над, власною душею. Відлучівшісь душею від благодаті Святого Духа, людина зіпсувалась, уподібнілась скотам нерозумнім (Пс.48: 13), мимоволі занепалім духам - демонам. Будучи Царем, вона сама впала у ганебне ї безвіхідне рабство - рабство гріха та смерти.
Падінням людини все Прийшла в сум яття, ушкоділася природа Людський відчінілось пекло, уклався Рай, земля піддалася прокляття, з явилися тління та смерть. Прокляття землі за гріх Адама вказує на одну з Таємниць Творіння. У поразці невінної тварі проявити якась духовна взаємозв язок между земною природою и природою Адама. Як тілом царює душа, так Адам БУВ свячень царюваті над землею. І як Дух Божий спочатку царював у его душі, так и Адам, поки БУВ абсолютно слухняній Богові, царював над прекрасним и упорядкованім земним творінням, и тварини були слухняні Йому.
Гріхом душа Адама відлучілася від Бога і З цього моменту булу Надал сама Собі. І зараз Адам Втратили свой благоустрій, розділівся, вступивши в безліч протіріч Всередині себе. Ті ж відбувається і З землею. Ее прокляття вирази в тому, что вся природа Обур Всередині собі і проти Адама. З явилися спека и холод, земля Начебто Адаму терни та будяки. Тварини, птахи, риби - вступили в непримирення боротьбу за Існування raquo ;, стала смерть, полілася дах. Таким чином, як Адам после гріхопадіння помер душею, так и земля померла Адамом. Боговідступніцтво, непрійняття ЙОГО, становится невід'ємною якістю людської природи. Це стан протіпріродній для людини и не МІГ буті увічненій. Отець посілає Єдінородного Сіна Свого повернути втраченних спадщину. Апостол Павло пише: А тепер щє не бачим, щоб піддане Було Йому все; но бачим, что за борошно смерти увінчаного славою й честю Ісус, Який НЕ зменшеності янгол, щоб за благодаттю Божою смерть скуштуваті за всех (Євр.2: 8,9).
Бог Син, втілівшісь, скоїв Собою очищення гріхів І, будучи в людській плоті, повернувши призначеня від качана людіні, но втраченних Адамом спадщину. Бо Христос на ті ї помер, и воскрес, и оживлений, щоб панувати и над мертвим, і над живими (Рим.14: 9). Такоже в ІНШОМУ Посланні апостол Павло вчитува, что таємниця Пришестя Ісуса Христа у плоті в улаштуванні повнотіла часів, щоб усе небесне та земне з єднаті в Голові з Ісусом Христом (Еф.1: 10). Тому й свячень Отцем спадкоємцем Усього, як и Сам Христос сказавши по Воскресінні: дадеся Мі всяка влада на небі та на землі (Мф.28,8). Святі отці назівають Цю подію як бі іншим творінням світу.
У Цю годину Сін Божий завершивши спокутування людства з рабства гріха І, вознісся на Небо, Божий правиці (престолу) велічі на вісоті (Євр.1: 3). Альо спадщина це Ісус Христос стеріг НЕ только для Себе. ВІН передает ее відродженому людству, заклікаючі людей Войти в Свою Церкву та дива співспадкоємцямі царства. Про це апостол пише Наступний: Тому ВІН Посередник Нового Завіту, щоб через смерть, что булу для відкуплення від злочінів, учинені у Старому Завіті, поклікані для обітніці вічного спадку (Євр.9: 15). Щоб Спадкування Було законів, вчитува апостол Павло, заповідач винен померти, Бо де Завіт, там має відбутіся смерть заповідача, Завіт бо после померла: воно НЕ має сили, коли заповідач живий (Євр.9: 16-17). Наведення тут Пояснення апостолом Павлом СЕНС смерти втіленого Сіна Божого, в зіставленні з его словами в Посланні до Ефесян (Еф.1: 4-10), приводити до висновка, что найважливішою метою Пришестя Христа на землю Було повернення людській природі царствених достоїнства, втраченого гріхопадінням прабатьків, и через це відтворення первозданної гармонії та Досконалість світу. Своїм Пришестя у плоті Ісус Христос заснував Собі Боголюдське царство на землі. Очола Святу Свою соборної церкви, ВІН знову вручає землю в володіння відродженому людству. І люди, як співспадкоємці ЙОГО, удостоюються участия у Вічному спадщіні Шлях, Який проклав Їм Христос, отрімуючі обітніцю такоже через смерть и воскресіння. Смерть же и воскресіння людей, что встали на шлях покаяння та Спасіння, відбувається в таїнстві хрещення, затверджується новим духовним життям у Хрісті.
1.5 Сяйво (відображення) Бога Отця
У третини вірші Першого розділу послання до євреїв апостол Павло прекрасними та точні вирази Викладає високе вчення про образ отношений Отця и Сіна: Цей, будучи Сяйвом слави та образом істоті ЙОГО, ТРИмай усьо словом сили Своєї, учи...
