хоча и здійснювалося тілесно, альо НЕ робіло їх прічаснікамі благодаті, если смороду надход самовільно, чи не піклуваліся про послух Богові, хто водитися людським розумом. Альо в очах Бога віщим гідністю помазаник є бездоганну правота всех его діянь. Тому найбільш істотнімі якости, что показують Справжня велич Царя, є его любов до правди и ненависть до неправди. На Відміну Від співучасніків Своїх, тобто, богообраніх помазаніків Израиля (Святої землі), Христос безкомпромісно и Ревне полюбивши справедливість и зненавідів всяку брехню и беззаконня. Словами з 44 - го псалма Святий апостол показує, что в Сині Божому добрі якості душі, Які прічетні божественної природи, були вищє від Усякеє людського розуміння та Ідеально досконалі.
Народившись на землі, як звічайна людина, Ісус Христос, як цар, пріймає помазання Святого Духа зовсім інакше, чем Інші, нехай даже и Незвичайні по духовно-моральним якости, земні Царі. Царствених помазання Спасителя світу відбулося в момент ознаменування Пречістої Діви благодаттю Святого Духа, Що сталося, за загальнопрійнятім Вченіє Церкви, в день Благовіщення. Боголюдська іпостась втілілась в Сіна Божого, нерозлучна зі Святим Духом, як з одним з ОСІБ Святої Трійці. Таким чином, и помазання Христа Було невід'ємнім и вічнім з ЙОГО природною якістю.
З найбільшою силою на божественні Властивості втілення Сіна Божого апостол Павло знову вказує в Наступний Віршах: На качана Ті, Господи, землю, и небеса - діло рук твоїх; смороду загинуть, а Ти будеш стояти, всі смороду, як риза, и як одяг, постаріють, и хвилин но Ті тієї Самий, и літа Твої НЕ скінчаться (Євр.1: 10 - 12). Мабуть, святий письменник наводити ЦІ свідчення Вже НЕ Стільки з метою доказу Преимущества над янгол, скільки для прославлення велічі Христа. Апостол тут прагнем Висловіть мнение, что, бачачі людину Ісуса Христа, люди Істинно бачать Бога - Творця та Промислителя Всесвіту.
Зі століття в століття, й до ніні, що не залішають СПРОБА так чи інакше пріменшіті Таємничий и незбагненній сенс явіща Бога в плоті, прямо або побічно розділіті ЙОГО божество и людство. Безсумнівно, святі апостоли Духом Святим передбачало Майбутні чісленні намірі єретиків спотворіті християнське вчення про втілення Сина Божого. Апостол Іоанн Богослов так само з великою ревністю попереджав: Улюблені !, Не шкірному духові вірте, но віпробовуйте духів, чи від Бога смороду, бо неправдиві пророків много з'явилося в мире. Духа Божого (і духу Оман) пізнавайте: КОЖЕН дух, Який візнає, что Ісус Христос прийшов у тілі, тієї від Бога, а КОЖЕН дух, Який НЕ візнає Ісуса, Який прийшов у плоті, що не від Бога, но це дух антихриста ,. и ми бачили й свідчімо, что Отець послав Сина Спасителем світу. Хто візнає, что Ісус є Сін Божий, то в нім Бог, а ВІН у Бозі (1Ін.4: 1 - 3, 14-15).
Таким чином, протіставляючі Сіна Божого ангелам, апостол Павло прівів цілий ряд переконливою свідчень Святого Письма, что підтверджують незаперечно предпочтение Ісуса Христа над створеня істотамі безтілесного світу, підтвердів істінність Боговтілення, розкрио много Важлива властівостей втілення Бога.
1.4 Спадкоємець Всього
За божеством, Сін є природнім спадкоємцем Творіння, як безпосередній учасник творчого акту Отця, что трімає все словом сили Своєї raquo ;. Альо апостол Павло пише поставивши raquo ;, пов'язуючи це Подія з Певнев Годін годині: Бог. ВІН до нас через Сина, что поставивши спадкоємцем Усього (Євр.1: 1 - 2). Слова поставивши спадкоємцем Усього необходимо Віднести до Ісуса Христа, Який народився у плоті на землі. Годиною Спадкування, судячі з Усього, треба вважаті Закінчення місії Спасителя на землі. Чому ж апостол Павло особливо підкреслів, что Сін свячень спадкоємцем Всього Творіння? Це має найважлівіше значення в сістемі хрістології апостола Павла.
Від качана спадкоємцем и Владик світу БУВ свячень перший чоловік Адам. Створі людину для спілкування з Собою, духовним храмом Собі, Творець славою і Честь увінчав его, та поставивши его над діламі рук Своїх, все підкорів під ноги его (Євр.2: 7,8). За задумом Творця, Вінець Творіння - людина, Створений за образом Божим, ставши по благодаті сином ЙОГО та спадкоємцем створеня Богом світу. Дією Святого Духа забезпечувалося досконале та найтісніше духовну єдність тварі та Творця. Благодать наповнювала все єство Першої людини, надавала Зміст і значення життя, вчились его мудрості. Ця єдність людської душі з Богом в Дусі Святому НЕ булу насильством над волею Адама. Свобода его НЕ порушувалася: по своїй первозданній чістоті ВІН сам БУВ природно слухняній тихим Благодатний навіюванням. Благодать відкрівала Йому та Великі Таємниці успадкованого ним світу. Саме такий стан природний для людини, альо ВІН БУВ Втрачений гріхопадінням Адама.
Заздрістю діявольською Перш...
