й, на Які в мить Здійснення вчінку виводами все ее життя. До певної Міри можна стверджуваті, что людина до вчінку та людина после Здійснення вчінку - це Дещо Інша людина. Тому ми повінні зрозуміті, чому в характерістіці певної людини так много Важа слова: «здатно на вчинок»; Дійсно, далеко не нашкірна людина даже в екстремальних сітуаціях может буті здатно на вчинок. Тому Важлива зрозуміті, что вчінкі - це свого роду вузлові Пункти людського життя, до них треба собі виховувати и готувати, при тому - розвіваті інтелект, формуваті волю, збагачуваті почуття, тренуваті самовладання та мужність и т. Ін. Врешті на Зміст та спрямованість Людський вчінків Суттєво впліває моральний ідеал людини.
Моральний ідеал, Який й достатньо часто постає орієнтіром для вчінку (альо такоже сам может проявлятісь та окреслити через Зміст якогось вчінку), є уявленням про Певний ЕТАЛОН стан моральності та моральних чеснот, например, про повну узгодженість думок, слів та Дій. Особлівістю ідеалу є ті, Що це є образ (моральної якості, моральних чеснот людини, самой людини, что наділена Певнев моральними рісамі, та ін.), В якому певні Позитивні Моральні характеристики доведені до гранично можливіть стану (повнотіла добра, беззастережна відданість, кріштальна чесність). Если певні характеристики морального ідеалу збірають разом и подаються в якості сукупності найважлівішіх морально-етичний орієнтірів для людського життя, то таке зведення назівається кодексом (честі або просто моральним кодексом; слово походити від лат. Сodex - книжка).
Кодекс (поведінкі або моральний кодекс) винен зафіксуваті та податі у форме пріпісів норми поведінкі, Які винна Виконувати Переважно більшість людей и Які складають історичний ЗДОБУТОК Суспільства; до кодексу могут входити и ті норми, Які часто порушуються, однак вважаються обов язковими. У стародавніх Єгипті за тісячі років до Нашої єрі у саркофаг разом Із мумією клали Папірус Із переписання Із «Книги мертвих» Виправдання померлого перед богами: «Я не чинів людям зла ... Я не робів погане ... Я не піднімав руку на немічніх ... Я не доводячи до сліз ... Я не вбивається ... Я не наказувано вбіваті ... Я не творив перелюбство ... Я не ліхословів ... »
Одним Із найдавнішіх моральних кодексів вважаються «закони Мойсеєві», Які запісані у Біблії и Які діють и сегодня: смороду відомі всім як Знамениті" десять заповідей» Господніх. Досить часто складаються кодекси для певної особлівої групи людей, например, для учнів якіх спеціальніх Навчальних Закладів, для Військових груп спеціального призначення. Досить цікавімі и по-сегодня постають ліцарські кодекси честі, так звані кодекси куртуазної моралі (поведінкі прідворної знаті).
Дуже Важлива роль у моральній ДІЯЛЬНОСТІ, діях, вчінках людини Грають Моральні принципи (з лат. - перше, Початкове). Колі кажуть, что людина є принципова, то це означатиме, что в питань комерційної торгівлі харчуванням вона Ніколи НЕ піде на вчинки, що не вчинити всупереч змісту своих Принципів. Як правило, принципи стосують якіх найважлівішіх, наріжніх вопросам моральної поведінкі, зачіпаючі Поняття честі, гідності, самоповагі та ін. Безпрінціпна людина з моральної точки зору є ЛЮДИНОЮ непевне, ненадійною. На таку людину нельзя покладатісь. Тому Моральні принципи й достатньо часто стосують самє зв? язку между Людський словами, думками та діямі: вважається, что принципова людина не бреши, що не зраджує данім обіцянкам, що не пріпускає Дій, прямо протилежних своим намірам. Если ж ми в масовому порядку стікаємося Із прямо протилежних явіщамі, то таку сітуацію вважають симптомами моральної хвороби даного Суспільства. До якої Міри Поняття прінціповості может набути спотвореного та перекручення характер, можна Побачити на прікладі маючих ходіння в нашому сучасности суспільстві вислову, Який відносять до хабарніків; кажуть так: «Він же людина чесна, если взявши, то Зробі». Моральні принципи ставлять перед етико очень гостре питання про ті, чі Можливі відходи від них и если Можливі, то за якіх умів їх можна Визнати такими, что смороду НЕ порушують моральності. На це питання існують две протілежні ВІДПОВІДІ: один стверджує, что лишь мертва людина НЕ змінює своих Принципів, Інша ж, что зрікаючісь Принципів, людина зрікається собі самой, втрачає себе. Насправді ж у ВІДПОВІДІ на це питання ми повінні спробуваті избежать як релятівізму, так и ригоризму, оскількі в реальному жітті могут складатіся Такі обставинні, Які Неможливо Передбачити ніякімі наперед продуманість варіантамі. Значний мірою тієї Кроки життя, что может буті пов? язань Із відмовою від принципу або его порушеннях, набуває правильної ОЦІНКИ лишь в контексті подалі Дій людини. У тій же година напевне брутальний аморалізм НЕ может буті Виправдання нічім; тобто, як Інколи кажуть, існують принципи и принципи: деякі принципи могут буті якоюсь мірою порушені в залежності від обставинні життя, а деякі повінні позбав...
