д, діяли Суспільство інженерів (понад 3000 членів), Товариство хіміків (більше 200 осіб), Товариство лікарів (Близько 100 осіб). У Великобританії - Російське економічне товариство, Союз російських інженерів, Російське медичне товариство, Товариство Північан. У кращому випадку вони могли надати моральну підтримку, проте суворий іспит емігрантського життя кожен повинен був здавати самостійно.
Тугу за старою Росії і раніше укладу життя відчували всі вигнанці, але особливо гостро це почуття володіло письменниками, артистами, художниками, тобто людьми особливого емоційного складу характеру. Покинувши Росію, вони продовжували усвідомлювати себе представниками великої культури. Творча еліта Зарубіжжя була переконана, що їх головна мета у вигнанні полягає в збереженні і розвитку російських традицій і російської мови.
На початку 20-х років культурним центром Російського Зарубіжжя був Берлін. Тут еміграція самосоздавалась за образом і подобою старої Росії: ходила в церкві, вчила дітей, відзначала традиційні свята, влаштовувала благодійні вечора. Всюди були російські ресторани - "Стрельні" з циганським хором князя Голіцина, "Распутін", "Царевич", "Максим". У Берліні гастролював хор донських козаків під управлінням С. Жарова, співали А. Вертинський і Н. Гедда, грали в театрі "Трьох сестер" А. Чехова три сестри Полякови - Тетяна, Ольга та Марина (вона ж Владі). У російській Будинку мистецтв виступали гості з Радянської Росії - С. Єсенін, В. Маяковський, Б. Пильняк, Б. Пастернак. Але берлінський період вигнання виявився нетривалим. До кінця 1922 р. після розгону в Радянській Росії Комітету допомоги голодуючим та арешту його членів, суду над есерами, висилки з країни відомих учених надія на повернення зникла. Для багатьох неминучий розрив прискорила публікація в журналі "Нова російська книга" в лютого 1923 циклу віршів про терор М. Волошина. Страшне враження на еміграцію справили слова з вірша "Термінологія": "... Всім нам стояти на останній рисі - Всім нам валятися на Вошивої підстилці - Усім бути розпластаними з кулею в потилиці - І зі багнетом у животі ". (29 квітня 1921 р.). Кордон між ілюзією і реальністю виявилася нездоланною. p> З середини 20-х років почалося нове життя в еміграції: без надій на повернення. Але прагнення зберегти російську національну традицію і культуру не тільки не зникло, але стало ще сильніше. У Російському Зарубіжжя розвинувся справжній культ Пушкіна. З 1925 р. за призовом закордонних російських об'єднань, перш всього емігрантських союзів вчителів, педагогів та студентів почали проводитися щорічні урочистості, присвячені пам'яті поета. Ця ідея виникла ще в 1920 р. серед письменників Петрограда. Тоді ж був створений і оргкомітет, до якого увійшли А. Блок, Н. Гумільов, А. Ахматова, В. Ходасевич та інші. Але здійснити її змогли тільки росіяни у вигнанні. День народження О.С. Пушкіна почали відзначати як "День російської культури". У Празі в спеціально випущеній зверненні "До російським людям за кордоном" пролунав заклик "піти назустріч тим, у кого почуття Батьківщини тьмяніє, допомогти знову перечути забуте, відтворити перед ними дорогі спогади, знайомі образи, рідні співзвуччя ".
У празьких "Днях російської культури" брали участь відомі громадські діячі графиня С.В. Паніна і князь П.Д. Долгоруков, колишній секретар Л.І. Толстого В.В. Булгаков, історики А.А. Кизеветтер і А.В. Флоровський, письменники Є. Чиріков і В. Немирович-Данченко, поетеса М. Цвєтаєва. Пушкінські дні проходили у всіх великих культурних центрах еміграції аж до початку другої світової війни. До цієї події видавалися літературні альманахи, спеціальні випуски газет і журналів, проводилися наукові конференції та ставилися вистави. На концертах звучала музика Чайковського, Римського-Корсакова, Мусоргського. Російська еміграція, за образним висловом письменника Є. Чирикова, "уособлювала себе з Новим Ковчегом під час потопу ".
Продовжили традиції класичної російської прози ХІХ століття майже всі опинилися у вигнанні відомі письменники дореволюційної Росії. Найбільш плідним був період 1925-1935 рр.., справжнє "золоте десятиліття" емігрантської літератури. Письменники-реалісти А. Купрін, І. Бунін, Б. Зайцев, Є. Чиріков, М. Шмельов у своїх пройнятих ностальгією творах розкривали глибокий сенс людського існування. Суспільним визнанням реалістичної школи російської прози та її художньої значущості стало рішення Нобелівського комітету про нагородження в 1933 р. письменника І. Буніна. Ця премія стверджувала більш високий рівень старої літератури в порівнянні з сучасною (у числі кандидатів були також письменник-емігрант Д. Мережковський і письменник з Радянської Росії М. Горький) "Нелюбов" до європейському у І. Буніна дозволила письменникові створити такі "чисто російські" твори, як "Мітіна любов" (1925), "Сонячний удар" (1927), "Життя Арсеньєва" (1930). Після присудження Нобелівської премії, значно поправивши своє матеріальне становище, Буніну вдалося видати 11...
