н, тому як період сплеску ісламського самосвідомості проходив в цих республіках найбільш інтенсивно, як було з'ясовано в першому розділі цієї роботи, а також з причини того, що ці республіки є одними з входять до складу Ферганської долини, яка впродовж усього свого існування була центром релігійної та політичної активності не тільки для країн Центральної Азії, а й для зовнішніх акторів, що сприяло розвитку певних проблем релігійно - політичного характеру, і, що як наслідок, провокувало наростання загрози безпеці держав Центрально-азіатського регіону, що також було підтверджено певними фактами, наведеними в першому розділі.
Але при цьому також не хотілося б залишати без уваги решту три республіки Центрально-азіатського регіону, а саме Киргизстан, Казахстан і Туркменістан, тому як, хоч ці республіки і не мали настільки ж напружених ситуацій як у вищевказаних республіках, але, тим не менше, і вони, а особливо Киргизія, як третя республіка, що входить до складу Ферганської долини, мають певні зрушення до наростання так званої «ісламсько-політичної загрози».
Таким чином, що стосується Киргизії, радикальні ісламісти почувалися тут найбільш вільно у зв'язку з демократичним режимом Аскара Акаєва, разрешавшим діяльність будь-яких громадських організацій. Незважаючи на історично меншу релігійність киргизів в порівнянні з узбеками або таджиками, поступово і тут склалася сильна ісламістське опозиція. Вона брала участь в обох антипрезидентських заколотах («Тюльпанова революція» 2005 1.), Неодноразово зміщувала верховних муфтіїв ДУМ Киргизії, а в останні роки частина її перейшла до створення екстремістських підпільних угруповань і, відповідно, до терактів. Також нерідко загострюються міжетнічні відносини на даній території (Ошської події 1990 і 2010 рр.).
Казахстан, у свою чергу, в пострадянські роки був менш торкнуться процесами політизації ісламу. Маючи стійку економіку, низьке безробіття, високий відсоток російськомовного населення, спільний кордон з Росією, він не створював живильне середовище для росту екстремістських настроїв і організацій. Однак поступово і тут ісламісти набирають критичну масу. В останні три роки (2011-2013 рр.) В різних районах республіки теракти відбуваються радикальними ісламістами безперервно. Таким чином, ісламський чинник все більш наполегливо вторгається в політичні процеси Казахстану.
У Туркменістані ж в пострадянські роки не стільки іслам впливав на політичні процеси, скільки політика - на іслам. Туркменістан виявився єдиною країною, де влада не тільки дистанціювалася від ісламістів, але й істотно послабила позиції офіційного ісламу. Це відбувалося на тлі сакралізації влади і особи Туркменбаші, а також його книги «Рухнама». При цьому богохульні дії влади не викликали протидії як ісламської громадськості, так і підйому ісламістського подполья. Це було пов'язано з традиційно великим конформізмом населення, більш жорсткими каральними заходами влади і набагато більшою закритістю країни в порівнянні з іншими державами регіону.
Таким чином, найбільш схильним до політичних реформ під прапором релігії серед держав Центральної Азії після здобуття незалежності опинилося населення Узбекистану, зокрема Ферганської долини, де для цього були відповідні передумови. Досить довго саме сучасна територія Узбекистану, зокрема Бухара і Самарканд, вважалися релігійними центрами Центральної Азії, де імами практично зі всього регіону проходили теологічне навчання. Примітно й те, що, навіть в епоху СРСР саме Ферганська долина постійно залишалася важливим релігійним центром регіонального ісламу. Незважаючи на атеїзм радянського часу, населення Ферганської долини найбільшою мірою дотримувалося в буденному житті норм і приписів ісламу. Найбільш яскраво це проявлялося в нормах сімейного права та загальних заборонах морально - етичного характеру в дусі шаріату. При цьому рядові мусульмани могли не відвідувати мечеті і не заявляти про завзятою прихильності ісламу 1.
Узбекистан традиційно був найбільш розвиненою з центрально-азіатських республік СРСР. Незважаючи на те, що він менше за розмірами території і не так багатий природними ресурсами, як Казахстан, в ньому проживає більш численне і значно більш однорідне населення. Крім того, економічний і військовий потенціал, а також розташування в центрі регіону і стародавня культура робили його першим претендентом на лідерство в Центральній Азії. Одночасно, в согласііс вищевикладеним, в Узбекистані найбільш сильними були і позиції ісламу. На сьогоднішній день в республіці за офіційними даними мусульмани становлять 93% населення, в основному це суніти ханафітскогомазхаба. Чисельність шиїтів не перевищує 1%, і вони сконцентровані в Бухарської і Самаркандської областях 3.
Процес становлення незалежності Узбекистану, як і інших країн Центральної Азії, супроводжувалася гост...
