ому віці, - це їх явна споживча нереалістичність. Так, за даними В.І. Зацепіна, при дослідженні уявлень студентів виявилося, що середній бажаний чоловік по своїм позитивним якостям перевершував середнього реального юнака з безпосереднього оточення дівчат-студенток, аналогічно юнакам-студентам ідеальна дружина представлялася у вигляді жінки, яка була не тільки краще реальних дівчат, а й перевершувала їх по розуму, чесності, веселощам і працьовитості.
В.І. Зацепін відзначає також пигмалионизм в міжособистісному сприйнятті юнаків та дівчат. Виявлено прямий зв'язок між характером самооцінки і рівнем оцінки бажаного чоловіка (дружини) по багатьом якостям. Виявилося, що ті, хто високо оцінив ступінь розвитку у себе таких якостей, як чесність, краса, життєрадісність та ін., Хотіли б бачити ці якості і у свого майбутнього чоловіка. Подібний пигмалионизм вельми властивий і ідеалізованим уявленням молоді: у юнаків та дівчат ідеал чоловіка зазвичай вельми подібний власним характером (але з посиленням його позитивних складових). В цілому в цих наборах найбільше цінуються сердечність, товариськість, відвертість і інтелігентність (дівчата цінують ще силу і цілеспрямованість, а юнаки - скромність своїх обраниць) [20, c.132-135].
Молоді люди, початківці спільне життя, погано знають характери один одного - оцінки, що привласнюються супутнику життя, вельми істотно розходилися з його (її) самооцінкою. Наречені наділяли обранця якостями, подібними з їх власними, але з відомим їх перебільшенням в бік більшої мужності чи жіночності.
Отже, розвиток шлюбно-сімейних уявлень юнаків та дівчат являють собою: формування у них реалістичності і цілісності сприйняття себе та інших; формування правильних поглядів про співвідношення любові і шлюбу; подолання споживчих тенденцій щодо сім'ї та супутника життя.
Все це можливо при ефективній і конгруентної Я-концепції подружжя. Другою важливою проблемою (крім самовизначення в кар'єрному відношенні), розв'язуваної молодими людьми, є проблема створення власної сім'ї. Цей процес являє собою не просто інстинктивне прагнення різностатевих істот назустріч один одному. Це складний соціально-психологічний процес, в основі якого, на думку Е. Еріксона, лежить досить сформована духовна зрілість, яка спонукає людину до пошуку інтимної психологічної близькості, до єднання проти ізоляції і самотності.
Вступаючи в самостійне життя, молода людина у віці 20 років і старше опиняється сам перед обличчям величезної і поки малозрозумілого світу. Для подолання цього самотності потрібно споріднена душа raquo ;, друга половина raquo ;. Сексуальна привабливість при виборі партнера грає, звичайно, важливу роль, і часто саме вона виявляється причиною допущених при виборі чоловіка помилок. Однак духовна і емоційна спільність, співчуття, співучасть виявляються важливішими. Невипадково тому в якості мотивів вступу в шлюб респонденти називають потребу в тому, щоб відчувати себе потрібним, піклуватися (36,8%) і щоб поруч була людина, яка зрозуміє і підтримає в будь-якій життєвій ситуації (44,6%) [22, c.431-435].
За даними дослідження А.А. Реана прагнення до здобуття стабільності та впевненості перед лицем життя призводить до того, що абсолютна більшість шлюбів укладається у віці 20-28 років. При цьому юнаки одружуються в середньому у віці 24 років, дівчата виходять заміж у 20-24 роки. Саме стабільність є базовою сімейною цінністю. Стабільність забезпечує людині регулярне та гарантоване задоволення його потреб: фізіологічних, житлових, дозвіллєвих, потреб в безпеці, впевненості в завтрашньому дні, прихильності, сталості оточення, в приналежності, у спілкуванні, турботі, увазі, повазі, визнанні та високій оцінці. Похідними (або мета-цінностями) є для людини: теплота сімейних відносин, взаємна повага, підтримка.
Тут слід звернути увагу на одну важливу обставину, що робить вплив на цілісність і стійкість даного утворення - сім'ї. Основними складовими людської поведінки є: усвідомлена цілеспрямована діяльність і спілкування. Якщо вищим воплощеніем діяльності людини є праця (професійна діяльність), то вищим втіленням людського спілкування є сімейні відносини, тому що саме в сімейних відносинах найбільшою мірою здійснюється двоїста природа людських відносин взагалі.
Відносини, в які вступають люди, завжди розвиваються у двох системах: у системі конвенціональних відносин, заснованої на загальноприйнятих угодах, і в системі власне міжособистісних відносин, заснованої на почуттях, випробовуваних учасниками спілкування один до одного [26 , c.112-116].
Висновки по 1 главі
Провівши теоретико-бібліографічний аналіз, можна зробити такі основні моменти:
. Вищим втіленням людського спілкування є сіме...
