ру для міфу не залишалося, а єдине, через що феміноідное початок могло раніше заявити про себе був саме міф, культ. У монотеїзмі це міфологічне начало різко скоротилося, в секулярному капіталізмі - зникло зовсім. Якщо діурну має в собі логосним аспекти і нелогосние, чисто міфологічні, то феміноід складається тільки з нелогосних елементів, тобто цілком і повністю належить міфу. Разом з чарів світу відбулася і його дефемінізація.
чарів світу в капіталізмі означає вигнання з нього жінки.
Фемінізм як форма патріархату
Ще одним кроком до посилення патріархату Модерну був, як це не дивно може здатися, суфражизм, тобто політичний рух жінок за надання їм рівних виборчих прав поруч із чоловіками. Однією з активісток цього напрямку була Марі Дерезм, перша жінка, яка удостоїлася бути присвяченій в масонську ложу (куди раніше жінок категорично не пускали) і створила пізніше спеціальну ложу для жінок - ложа «Прав Людини», по-французьки «Droits de l'homme» , тобто дослівно «права чоловіки». Це не гра слів.
Суфражизм і фемінізм являють собою рух за те, щоб прирівняти жіночий гендер до чоловічого, тобто, по суті, в основі фемінізму лежить повне й остаточне визнання переваги патріархату і вимога поширити принципи патріархату на все суспільство - включаючи «анатомічних жінок».
Гендер є явище соціальне, тому фемінізм і боротьба за права жінок в чоловічому суспільстві є боротьба за мускулинизации «анатомічних жінок», тобто за перетворення їх у соціальних чоловіків.
Феміністки не вимагають визнання соціального значення феміноідності та побудови спеціальних соціальних інститутів, орієнтованих на жіночий гендер. Вони ніколи навіть не думали про відкриття, наприклад, невеликого храму Великої Матері де-небудь на околиці індустріальних столиць Європи - Парижа або Амстердама.
Феміністки вимагають рівності з чоловіками на підставі чоловічих критеріїв і в чоловічому суспільстві, побудованому на чоловічих законах, тобто прагнуть зміцнити патріархат ще більше, зробити його не просто переважаючим, але тотальним.
Фемінізм наполягає на тому, що жінка може бути частина логічного раціонального цілого, - капіталістичного суспільства, - що означає, що вона вважає себе чоловіком. Власне жінку робить жінкою структура соціальної ролі, і специфіка організації душі, і в обох випадках це є відсилання в ноктюрніческім міфам, до феміноідності, як до прямої антитезі мускуліноідності і всім формам логічності.
Відмова від феміноідності і інгерентно (від англ. inherent -является невід'ємною частиною чогось) їй опозицій і кордонів, а також ідентифікацій з ноктюрніческім міфом, робить жінку «більше не жінкою», а на практиці - через систему адаптацій і імітацій мускуліноідних соціальних патернів - «чоловіком».
Не випадково серед феміністок стільки мужоподібних особистостей - бізнес-Леді, «синіх панчіх», в психотип і поведінці яких легко виявити трансгендерних патологію.
У рамках Модерну патріархат тільки наростає, поки не досягає свого піку.
Гомосексуальний соціум
Перехід від ранньої буржуазної логіки до ліберальної логістиці на піку Модерну ще більш підсилює мускуліноідность.
У цей період - середині ХХ століття - вона набуває ще один вираз - рух за рівноправність сексуальних меншин, зокрема за шлюби між чоловіками.
Патріархат, стаючи тотальним, підводить до суспільства, що складається теоретично тільки з одних чоловіків - які імітують гендери, симулюють сім'ї та інші форми колишніх гендерно соціальних інститутів.
У суспільстві повально поширеного гомосексуалізму поступово нормативом стає пара чоловік-чоловік, і якщо на першому етапі пасивні педерасти наслідують жінкам - одягаються в жіноче плаття, наслідують жіночим жестам і т.д., то поступово самі жінки починають наслідувати пасивним педерастів, імітуючи їх первертние повадки і кривляння.
У цьому можна угледіти фінальний етап патріархату, коли мускуліноід остаточно витісняє собою жінок із соціальної сфери, породжуючи гомосексуальний соціум. До речі, до цієї ж категорії відноситься і стиль «метросексуалів», коли гетеросексуальні чоловіки починають імітувати гомосексуалістів, одягатися як вони, вести себе відповідним чином і використовувати характерні жести, залишаючись «натуралами».
У такому суспільстві дітородні функції жінки поступово зводяться до мінімуму, що позначається на демографії та числі самотніх людей, що відмовляються заводити сім'ю.
Менеджер як чоловік - ліберальний гендер
Розглянемо гендерну проблему в оптиці трьох ідеологій Модерну.
Лібералізм, в рамках якого відбувається перехід від логіки (раннє буржуазне суспільство і класичний Модерн) до логістики (пізній Модерн), є абсолютно мускуліноідним і висуває як нормативу тип активного і жорсткого підприємця, активного, винахідливого, експансивного.
У художніх образах «об...
