'єктивістської» філософії чи що?? ералкі Айн Ренд (26) менеджер, що бореться з «соціалістами» і «урядом, що потрапили під владу бідних» і займається організацією виробництва, його оптимізацією і отриманням прибутку описаний як античний герой, що б'ється з монстрами і чудовиськами. Тільки тепер в якості монстрів виступають «ліниві наймані робітники», «представники профспілок», «демагоги з робочого руху». У боротьбі менеджерів проти «ледачих робітників» (описаних як феміноідний тип), менеджерам допомагають діурніческіе жінки, бізнес-леді з яскраво вираженими чоловічим, садистичним початком - з розвиненим розумом, логістикою і суб'єктністю. У роботах Айн Ренд при всій утрируваності тим, розкривається найголовніше властивість відношення лібералізму до гендеру - лібералізм жорстко орієнтований на мускуліноідность, в дусі діурніческого архетипу і на придушення і мінімалізацію всього жіночого, пасивного, евфемістичній.
Сни Віри Павлівни
Гендерна проблема в комунізмі вирішувалася більш складно.
Початковий комунізм в утопічній фазі припускав, що при перемозі комуністичної формації буде встановлено спільність дружин, відмінності між статями будуть стерті, діти будуть виховуватися в колективі, тобто настане ера того промискуитета, який еволюціоністи поміщали в початок еволюції (туди ж, куди Маркс поміщав печерний комунізм).
Стирання відмінностей між статями, згідно комуністичної теорії, не повинно було означати прирівнювання жінок до чоловіків. За думки комуністів, підлога повинна стати не суттєвою акциденцією (мінливе, випадкове явище) соціально свідомих громадян, і жінки повинні були освоювати чоловічі професії поряд з тим, що чоловіки повинні були освоювати жіночі.
Сім'я визнавалася пережитком буржуазної моралі, і нова комуністична мораль припускала повну свободу сексуальної поведінки. Так, у програмному романі революційного демократа Чернишевського (1828-1889) «Що робити?» В доброзичливих тонах описується «поліандрія», співжиття головної героїні Віри Павлівни, відразу з двома чоловіками.
Будучи спрямованим проти капіталізму, марксизм замірявся і на ліберальний патріархат.
Після Жовтневої революції 1917 року більшовики спробували на практиці зруйнувати будь-який порядок в гендерних відносинах, що в розмові з Кларою Цеткін (1857-1933) критикував Ленін (1870-1924). При цьому показово, що критика теорії «склянки води», що прирівнює статеві стосунки до нічого не значущому фізіологічного акту, у Леніна будується на чисто гігієнічному підставі. Цеткін передає слова Леніна, що висвітлює це питання:
«Мені так звана« нова статеве життя »молоді - а часто і дорослих - досить часто здається різновидом доброго буржуазного будинку терпимості. (...) Ви, звичайно, знаєте знамениту теорію про те, нібито в комуністичному суспільстві задовольнити статеві прагнення і любовну потребу так само просто і незначно, як випити склянку води. Від цієї «теорії склянки води» наша молодь сказилася, прямо сказилася (...). Звичайно, спрага вимагає задоволення. Але хіба нормальна людина при нормальних умовах ляже на вулиці в бруд, і буде пити з калюжі? Або навіть із стакана, край якого захватаний десятками губ? »
Ленина хвилює антисанітарія промискуитета і те, що еротичні відносини відволікають пролетаріат від революційного праці.
Ленін додає:
«Зараз всі думки робітниць мають бути спрямовані на пролетарську революцію, не можна допускати ніякого марнування і знищення сил».
У кожному разі, епоха комуністичної «крилатою» і «безкрилій» еротики (за висловом А.Коллантай (1872-1952)) швидко завершилася, і до 30-м рокам у сталінський період гендерні відносини повернулися докоммуністіческого стандартам - сім'я, шлюб , дотримання класичних для Модерну норм статевої моралі повністю замістили собою революційні експерименти. Хоча в правовому сенсі рівноправність жінок в СРСР було визнано і затверджено на всіх рівнях. На практиці, ви керівних органах переважання чоловіків над жінками зберігалася в таких же пропорціях, що і в ліберально-капіталістичній системі. Тільки замість «бізнес-Леді» в СРСР був часто зустрічається тип жінок-керівниць - партійних чи господарських з тими ж мускуліноіднимі властивостями.
Ранні комуністичні ідеї промискуитета та подолання статі з новою силою стали розроблятися в філософії нових лівих в рамках фрейдомарксизм.
Паралельно йшов розвиток ідей фемінізму нового штибу, що наполягає на викорінення статі взагалі (Донна Харауей) і заміщення його безстатевим кіборгом. Але це має відношення до теми гендеру в постмодерну.
У рамках комуністичної ідеології періоду Модерну ми фіксуємо трьох парадигми:
«утопічний» проект «спільності дружин», почасти реалізувався в революційних умовах і в роки воєнного комунізму;
фактичне і правове зрівняння жінок з чоловіками на основі патріархального патерну в соціалістичних суспільствах (що в цілому повторює пар...
