Що характерно, после Прийняття християнства язічніцькі елементи Найкраще проявлялися самє у ставленні до персонажів так званої «ніжчої міфології».
Наслідком тісячолітнього розвитку язичництва ставши пантеон божеств Володимира. Центральне місце в пантеоні зайнять Перун. Крім него, такоже увійшлі Дажбог, Стрибог, Хорос, Симаргл и Мокош. Всім переліченім богам поклонялася князівсько-дружинного Верхівка.
Однією Із складових язічніцького світогляду стали святилища та обряди, метою якіх БУВ зв язок з силами природи та богами, Моління про врожай ТОЩО. Язічніцькі святилища вражаються своєю різноманітністю форм, цілей та Розташування. Характер та Особливостігри обрядів слів ян дохрістіянської Русі були зумовлені порами року та Господарсько діяльністю.
Висновки
Київська Русь булу Важлива етапом в истории украинского державотворення, стала Скарбниця матеріальної и духовної культури, яка и сегодня слугує Джерелом натхнення НОВИХ поколінь громадян України. Сейчас Історики всебічно досліділі економічний, культурний та політичний аспект в истории Давньої Русі, проти відсутні фундаментальні дослідження з повсякдення життя слов'ян та їхніх звічаїв, Які б дали цілісне уявлення життєдіяльності тогочасного Суспільства.
Серед давньоруськіх населених пунктів найбільшого Поширення Набуль села, в якіх проживало населення, зайнятості у сфері землеробства, тваринництва и проміслів та міста, что представляли собою складні соціально-економічні, Політичні и культурні центри. У містах зосереджувалися органі державного управління, проживали ПРЕДСТАВНИК Вищих верств давньоруського Суспільства. Впродовж усієї своєї історії смороду малі тісній зв'язок з Сільськогосподарським виробництвом, Пожалуйста забезпечувало їх поступальний розвиток, були осередка ремесла и торговли.
У дохрістіянській период Київської Русі широкого Поширення Набуль різноманітні ремесла, хоча роль землеробства и булу провідною. Так, Важлива місце в господарському комплексі Займаюсь чорна металургія. Обробка заліза, а такоже виготовлення з него різноманітніх промов, необхідніх для господарських побутових потреб, ВІЙСЬКОВОЇ справи здійснювалася у Ковальська майстерня - кузнях, Залишки якіх віявлені в давньоруськіх містах. Найбільшімі центрами ОБРОБКИ чорного металу були Київ, Новгород, Смоленськ, Чернігів, Галич, Вишгород.
Особливості повсякдення життя давньоруського населення прямо залежався від основних засідок міфологічного світогляду та економічної сфери. Так, народні костюми відповідалі віруванню населення та его соціальній структурі. Подібна закономірність наблюдается и в характері харчування.
Давньослов янські елементи и сегодня Присутні в Українському народному костюмі та в нашому ХАРЧОВИХ раціоні. Смороду проявляються в орнаментіці вишивок та художньому ткацтві, а такоже в шаноблівому ставленні до хліба, Фактично головного продукту землеробства.
Світогляд давньоруської людини ґрунтувався на язічніцькіх віруваннях, Які в перший период Існування Київської Русі (І половина ІХ - Кінець Х ст.) досяглі Найвищого уровня свого розвитку. Про що ми Можемо судити, проаналізувавші Давньоруські літопісі. Так, у 980 р. Володіміром БУВ Створений пантеон божеств. Сам пантеон богів сформувався на ієрархічніх засідках, ймовірно, после VІ ст. н.е. На нижчих щаблях опінію Поклоніння духам, більш високе положення дісталося богіні-землі, богам Всесвіту, а Очола пантеон боги, Яким поклонялися князівсько-дружинного Верхівка.
З Прийняття християнства на Русі встановлюється двовір'я (Х-ХІІІ ст.), сліді которого можна Побачити в повсякдення жітті народу, а такоже в предметах мистецтва. Найдовший язічніцькі елементи були Присутні в селах. Рибаков стверджує, что по суті Християнсько смороду стали почти на рубежі ХІІІ ст.
Невід'ємною ськладової язічніцького світогляду Залишани святилища та обряди, Які носили різноманітній характер. Найпошіренішімі формами святилищ були капища, «кумірні ідольські», хором (вони ж храми), Які Вимагаю питань комерційної торгівлі Спорудження. Щодо обрядів і свята, то в їхній Основі лежали пори року согласно трьома видами ДІЯЛЬНОСТІ Сонця. Кожне Святкування супроводжували типів только для него обрядами відповідно до землеробського процесса: посіяті, зібраті, пріготуваті.
Таким чином, период Київської Русі до Прийняття християнства є Важлива Джерелом для:
) розуміння Подальшого розвитку як економічної и культурної, так и Політичної СФЕРИ життєдіяльності руського Суспільства;
) ґрунтовного АНАЛІЗУ ОКРЕМЕ українських звічаїв, Які, Безумовно, беруть свой качан з даного ПЕРІОДУ и мают в Собі язічніцькі елементи.
київський русь обряд вірування ...
