ів жертовник, до которого приносили жертви богам. Подібні спорудження називаєся «капищем». Зовнішнє коло прізначалося для потреб жертовної рітуальної їжі и мало Назву «требища». Через круглу форму святилища такоже називали «хоромами» (від «хоро» - «коло»), в іншій вімові - «храмами» [18].
Найважлівішімі атрибутами святилищ були ідолі, Які, зазвічай, робіліся з дерева, рідше з каменя з Додавання коштовно каменів та металів; відповідно до функцій богів їх зображалися з різнімі атрибутами.
Найбільш значний пам ятники слов'янського язичництва є Збруцькій ідол, знайденій біля підніжжя Пагорб у р. Збруч, прітоці Дністра біля, Гусятина. Умовно его вважають ідолом Святовита. Ідол зроблений з каменю - вапняка, ВІН чотірьохгранній, висота - 2 м 67см. Верхня частина оформлена у виде округлої шапки з рельєфною опушкою. Під загальною шапкою Чотири плоских Грані ідола. Щодо розгадкі збережений, представлених на ідолі Було Висунь ряд гіпотез. Б.О. Рибаков підтрімує в цьом плане гіпотезу О.С. Фамінціна, Який вважать, что в збруцькій композіції відображено ідею трьох світів: весь верхній ярус - небесний бог, четверолікій Святовид; середній ярус - земля; Нижній - Підземне царство, світ Чорнобога [18].
Чільне місце среди язічніцькіх вірувань займають обряди, Різні Релігійні свята, что проводять в Певний годину на одному и тому ж місці. Слов'яни розподілялі свои свята согласно з трьома видами ДІЯЛЬНОСТІ світла, что віражалася порами року. Свят Було трьох відповідно до землеробського процесса: посіяті, зібраті, пріготуваті.
Першів Було свято Весни, торжество на честь Лади, воскресіння чі повернення сонця. Свято мало Чотири значення: релігійне, землеробське, родинне и поминальні.
По-перше, це Було свято приходу весни. Воно починалося пріклікуванням матері сонця, богіні Ладі. Всі следующие пісні и молитви були спрямовані на родючістю землі, ПОСИЛАННЯ дощу ТОЩО. Інші значення цього свята Було землеробське; землеробські роботи зображуваліся в ньом сімволічнімі образами. Доказ чого могут свідчіті ігри, де зображуваліся оранка, сіяння маку, жита, пшениці та ін. сільськогосподарські роботи. Третє значення Було родинне, Пожалуйста виявляв в різноманітніх хороводах и піснях, Присвячений сімейному Добробут і любові. І Нарешті, Останнє значення свята Було поминальні, коли згадувать Померло членів родини. На могили приносили їжу и напої, а в піснях-плачах згадувать Чесноти Померло [11]. Останнє значення в Дещо зміненому виде Можемо спостерігаті и сегодня.
Наступний етап Святкування припадаю на літній период. Це свято кликала на Русі Ярилом. Релігійно-землеробське значення літнього свята видно Із звичаю ходити полями з образами, ПОВІТ квітами, співаючі відповідні тій порі (русальні) пісні. Во время літнього свята приносили жертви русалкам - до цього годині збереглася назва русальними неділя, русальні святки, русалії [11].
Закінчуваліся літні Святкування великим торжеством Купала. Купалу назівають Соботкою raquo ;, тобто подією raquo ;, спільнім Збора. Сюжети купальських пісень пов язані з обов язковим купання и з відгомонамі жертвоприношень дівчат божеству річки, зі збору цілющіх трав та ін. Ритуальна їжа на святі - Рослін-молочна. Головне значення у купальську обряді, як известно, відводілося Вогнище, через Пожалуйста стрибай попарно [18]. Варто Зазначити, что свято Купала, Пожалуйста Було Загально святому всех язічніцькіх слов'ян, даже после Прийняття християнства залиша з Яскрава вираженість язічніцькімі рісамі.
Третє свято у слів ян Було взимку, в тій годину, коли сонце мало найменшого силу и Повертайся знову на весну. Відправлялось воно у релігійному відношенні на честь сонця, что народжувалося. Відповідно и рік слів яни починает Із зимового повороту сонця. Свято носило Назву Коляда. Костомаров пріпускає, что назва свята зумовлена ??рухом сонця по колу («Коляда» від «коло» - коло, колесо) [11].
Таким чином, характер та Особливостігри обрядів слов'ян дохрістіянської Русі були зумовлені порами року та Господарсько діяльністю.
Язичництво в перший период Існування Київської Русі (1 половина ІХ - Кінець Х ст.) являло собою й достатньо розвинення систему вірувань и Складанний основу світогляду давньоруської людини.
Людіні доби Київської Русі світ уявлявся живим та РОЗУМНА, вона весь годину вступала з ним у взаємодію з метою забезпечення свого життя та надбання питань комерційної торгівлі благ (врожаю, успіху у справах для и т.д.).
У слів янській міфології знаходімо відображення Поклоніння як богам, так и нижчих духам, что уособлювалі собою сили природи. До найяскравішіх представителей нижчих духів слів янської міфології можна Віднести Наступний: Лісовик, водяник та русалки, домовик. ...
