ї активності в коло дослідження провідних психологів того часу.
При цьому якщо в кінці XVI ст. на перший план виходили проблеми предмета психології, об'єктивності методів дослідження психіки, аналізу отриманих даних, які були центральними для теорії Ф. Бекона, то, починаючи з Р. Декарта, не менше значущими стають проблеми функцій душі, її ролі в пізнанні та поведінці.
Той факт, що цей час - час розквіту механіки, появи фізики І. Ньютона, не міг не накласти відбиток і на психологію. Відмінна риса цього періоду полягає в тому, що часом не наука визначала розвиток виробництва, а, навпаки, успіхи у виробничій діяльності, особливо в області механіки, обумовлювали поява нових наукових поглядів. Так, в XVII ст. утвердився новий погляд на Всесвіт, природу в цілому як гігантський механізм. Аналогічний підхід розвивався і в навчаннях про людському тілі, яке бачилося своєрідною машиною-автоматом, функціонуючої за принципом будь-якого механізму за суворими законами фізики. Цей новий пояснювальний принцип, що отримав назву механістичний детермінізм, саме в цей період панує в психології.
У дослідженні процесів пізнання психологи, які працювали в Новий час, виходили з різних положень. Одні вважали, що основою всіх наших знань є відчуття, інші віддавали пріоритет мисленню. Як вже говорилося, ці напрямки називаються відповідно сенсуалізм і раціоналізм.
При цьому сенсуалісти розглядають процес пізнання як єдиний, виділяючи в ньому кілька ступенів - від відчуття до мислення, тобто це процес поступового сходження від приватного до загального, поступового узагальнення окремих предметів у класи і поняття на основі логіки.
Психологи-раціоналісти виділяли в процесі пізнання два етапи. Перший етап, що складається з декількох ступенів, полягав, як і в сенсуализме, у сходженні від приватного до загального при переході від сприйняття до логічного мисленню. Важливою відмінністю було те, що поняття, яке формувалося таким чином, раціоналісти не рахували остаточним і, головне, об'єктивним, передавальним істотні властивості навколишнього світу. Для осягнення загального недостатньо чуттєвого досвіду, вважали вони, виділяючи ще один етап пізнання - інтуїтивне мислення, яке черпає знання з розуму, миттєво актуалізуючи в ньому поняття, усвідомлюючи загальні закони і властивості предметів.
На початку Нового часу, незважаючи на зусилля Ф. Бекона, більш поширеним був раціоналістичний підхід, який розроблявся такими відомими вченими, як Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. В. Лейбніц. Багато в чому це було пов'язано з необхідністю для психології та філософії подолати наслідки схоластики. Проте вже до середини століття бурхливий розвиток точних наук, промисловості зробило очевидною необхідність враховувати в психології і нові вимоги, а тому все більшого поширення став отримувати сенсуалізм, представлений в цей час в концепціях Д. Локка і Т. Гоббса.
Поява суворо об'єктивних методів дослідження та зміна предмета психології позначилися і на розумінні новим поколінням психологів поняття В«душаВ». Так як в поясненні фактів психічного життя вона вже не грала колишньої ролі, то, згідно з принципом Оккама, психологія в той час і не відчувала потреби у використанні цього поняття в своїх дослідженнях. Однак у цьому випадку необхідно було знайти інший підхід для пояснення активності тіла, виявити нове джерело енергії для внутрішньої і зовнішньої активності. Цьому і допомогли закони механіки, відкриті сучасної для того часу фізикою, закони І. Ньютона. Саме вони і були використані Декартом для обгрунтування першої в історії психології теорії рефлексу, яка з часом отримувала все більшого обгрунтування у відкриттях в суміжних з психологією областях науки і стала одним з постулатів сучасної психології.
Принцип активності, використаний Лейбніцем для пояснення процесів пізнання, дозволив по-новому уявити собі співвідношення між суб'єктивністю і істинністю, адекватністю предмету в наших уявленнях про зовнішній світ. Його погляди вперше показали порочність колишніх ідей про пізнання як незалежному від емоцій і мотивів людини процесі, продемонструвавши єдність усіх сфер психічного.
Не менш важливою для психології (особливо для німецької психології) була і концепція Лейбніца душі-монади, в якій він доводив, що у психіці є не тільки область свідомості, а й область несвідомого. Хоча в той час це подання і не було повністю прийнято психологією, яка залишалася ще майже два століття наукою про свідомих процесах, ці ідеї Лейбніца лягли в основу наступних робіт Хартлі, Герберта і, нарешті, Фрейда, який зробив несвідоме предметом своєї глибинної психології.
Поява нових соціальних груп і нарождення нового суспільства вимагали перегляду не лише наукових істин, а й моральних цінностей епохи, що минає, а отже, і розробки нової етики. Аналіз підходу до проблеми емоцій і свободи людини в теоріях психологів Нового часу показує, що у вирішенні цих питань вони багато в чо...
