ередні століття. Впевненість людей у ​​тому, що даний священик дійсно може їм допомогти, призводила до того, що накладення рук, дотик до одягу і т.п. ставали потужним стресовим фактором, виліковує хворого. Технологія навіювання, що допомагає при подібних захворюваннях, згодом була використана і в психоаналізі.
У цей період продовжувалося і розвиток ораторського мистецтва, спрямованого на управління почуттями слухачів, зараження їх певним емоційним станом. Якщо в античності ці прийоми грунтувалися головним чином на мовлення, то в Середньовіччя використовувалися і невербальні засоби (жести, паузи, інтонації і т.д.), що було серйозним придбанням психології того часу.
Необхідно згадати ще про один спосіб управління поведінкою людей, зниження їх емоційної напруженості - це проведення карнавалів, розвиток елементів того, що М. Бахтін назвав В«карнавальної культурою В». Ці свята давали можливість вийти за межі жорстких норм, хоч на час змінити свій статус, забути про жорсткі, регламентованих обов'язки та нормах поведінки, відкривали простір для катарсического очищення в карнавальній діяльності. Важливо, що порушення заборон на карнавалі відбувалося в ролі, під маскою, тобто в личині іншої людини. Тому порушення правил не викликало тривоги і усвідомлення своєї гріховності, воно приписувалося іншій особі.
До XIV-XV ст. усталилося становище світської, незалежної від богослов'я психології, з'являлося все більше вчених, які зверталися до психологічної проблематики - Р. Бекон, X. Вівес, Х. Уарте, У. Оккам. Проте в світської психології на перший план виходить не питання етики, вольового поведінки і свободи особистості (які ще довгий час залишалися проблемами богослов'я), а дослідження пізнавального розвитку, мови і здібностей. Так поступово психологія ставала наукою про свідомість і про ті процеси пізнання навколишнього, які є переважним змістом свідомості.
Поява нових підходів до побудови науки в XV-XVI ст., пов'язаних з прагненням до раціональності і доказовості теоретичних положень, ознаменувало настання нового етапу в процесі становлення психології. Розвиток цих підходів стало провідним мотивом учених, розробляли психологічні концепції в Новий час.
Психологія в цей період, так само як і на перших етапах розвитку античної науки, зміцнила свій зв'язок з філософією. Це пояснювалося тим, що, залишаючись у рамках науки про душу (свого власного предмета), психології складніше було позбутися схоластичних догм, відокремитися від богослов'я. Однак орієнтація на філософію в той час звужувала предмет психології, яка розглядала в основному загальні закономірності розвитку психіки людини, а не живого світу в цілому. Розвиток же природознавства в той час ще не давало можливості вибудувати повноцінну концепцію психічного (особливо психіки людини) на його основі.
Однак тісний зв'язок з філософією на означала, що психологія в цей час не шукала власного предмета дослідження, конкретного визначення області своєї діяльності. Ця область розумілася насамперед як дослідження шляхів становлення у людини картини навколишнього світу і самого себе. Причому ця картина, як уявлялося, повинна була бути усвідомленою. У усвідомленості душі, в розумі, слідом за психологами Середньовіччя, вченим бачилося відмінність людини від інших живих істот. Так уточнювався предмет психології, яка ставала наукою про свідомість. При цьому з декількох питань, що досліджувалися психологією античності, - про пізнання, про рушійні сили та закономірності психіки, про механізми регуляції поведінки - на перший план виходили саме проблеми пізнання.
Це було пов'язано з кількома причинами. Перша, про яку говорилося вище, - прагнення довести можливості людини в осягненні істини на основі знання, а не віри. У зв'язку з цим вставали питання про етапи формування знання, його об'єктивності та співвіднесеності того образу, який вибудовує людина у своїй свідомості, з реальною картиною світу.
Обмеження предмета психології свідомістю виводило з області психічного зовнішню активність, поведінку, яка розглядалася психологами античності як одна зі складових душевного життя. Таким чином, з дослідження на деякий час випадали проблеми рушійних сил і регуляції зовнішньої діяльності. У той же час питання про зміст і функції свідомості підвели вчених до вивчення його ролі в людському житті, отже, і в поведінці людини. Так знову перед психологією вставала необхідність проаналізувати різницю між розумним і нерозумним (афектних) поведінкою, межі свободи людини.
Таким чином, аналіз становлення предмета психології в цей період дає суперечливу картину. З одного боку, методологічно психологія обмежувалася питаннями свідомості і шляхів його формування, етапів розвитку образу світу і себе. З іншого боку, вивчення змісту і функцій свідомості призводило до фактичного включенню поведінки, рушійних сил і регуляції не тільки внутрішньої, але і зовнішньо...
