и відкривають такі розумові та фізичні взаємодії між учасниками, які просто недоступні ката ».
Як ми бачимо з цього висловлення, Дзигаро Не принижуючи ката, вказує на позитивні сторони рандори. Він зберіг традиційну форму навчання, взяту з дзю-дзюцу, але в теж час вніс свої, «нові» методи. Вільні поєдинки дійсно, можна назвати новаторством в бойових мистецтвах, так як система ран школи переслідувала тільки напрацювання борцівських якостей людини. Рандорі ж у дзюдо набагато ширше. Наприклад, пише: «Постійна практика (рандори) виробляє таку розумовий стан, що дозволяє людині стати чесним, щирим, мислячим, обережним і розбірливим у своїх діях.
При достатньому досвіді роботи ці якості стають частиною повсякденного життя дзюдоїста ». На нашу думку з вищесказаного ми бачимо, що вільні поєдинки беруть участь не тільки у фізичному розвитку дзюдока, а також в інтелектуальному і моральному. Звідси випливає, в сучасному дзюдо теж присутні елементи «Принципу трьох культур». А так як паралельно з дзюдо практикував самбо, як власне все дзюдока пострадянського простору, то дане твердження стосовно до «самозахисту без зброї». Дещо інше, але все, ж схоже думку є і у представників джиу-джитсу -: «Під час поєдинку ви повинні думати тактично, а не просто пробивати собі дорогу за допомогою м'язів. ... Крім того, ні до чого безрозсудне бравадство. Стерегли від травм себе і свого партнера ».
У тих же авторів, ми знаходимо прояв і принципу «сейреку дзен'ё» Наприклад, в техніці джиу-джитсу. Справа в тому, що практично весь технічний арсенал даної системи побудований на техніці захоплень (удержаниях, больових і удушеннях), які в свою чергу, грунтуються на принципах біомеханіки, а саме дії важелів. Як відомо зі шкільного курсу для ефективної роботи важеля необхідно знайти його найкращу точку прикладання сили, а це не що інше, як прояв принципу «сейреку дзен'ё». Крім того, у другому розділі як приклад, ми приводили знамениту «формулу» Кано присвячену максимально ефективному використанню енергії тіла і свідомості.
Як ми бачимо в тій чи іншій мірі принципи Кано присутні в радянському самбо і бразильському джиу-джитсу. Але в теж час зауважимо, що сьогодні основним стратегічним завданням даних систем, є перемога на змаганнях, або створення технік самозахисту. Ці дисципліни розвиваються тільки в спортивному і прикладному напрямку, але, ні як не в традиційному, де в обов'язковому порядку повинна бути присутньою філософська складова.
Складається така ситуація, як сказав: «... внаслідок виключення сумнівних метафізичних теорій з бойових мистецтв». «Західний людина» часто ні приймає філософії Сходу через суперечності на релігійному, або ментальної грунті. Крім того, для нього важливіше «дух суперництва» і бажання позмагатися.
Сам засновник дзюдо попереджав нас про можливість такого розвороту подій. Уже в похилому віці, після відвідування одного із змагань, надзвичайно розчарований Кано зібрав його учасників і вилаяв: «Ви воюєте, як молоді бики, що зіштовхуються рогами; ні в одному з прийомів, які я сьогодні бачив, не було ні отточенности, ні витонченості. Я ніколи не вчив нікого такого дзюдо. Якщо всі ви будете думати тільки про перемогу за допомогою грубої сили, наступить кінець дзюдо Кодокан ».
Цими слова Дзигаро намагався підкреслити, що суть його «дітища» полягає ні в змаганнях, а в щось другом і більшому, де сіай є, лише одним з додатків. Тому, як і у випадку з «попередниками» дзюдо, в даних системах справедливо відзначити недоліки. По-перше, з самбо і джиу-джитсу були повністю виключені комплекси формальних вправ, як непотрібні, застарілі і чужі елементи. Це на нашу думку суперечить самій ідеології Кано (про збалансоване навчанні) і порушує в цілому систему філософського пізнання дзюдо. По-друге, можна сказати, що базові принципи дзюдо в самбо і джиу-джитсу дотримуються по більшій степені індивідуально, але не масово, тобто вони не включені в процес навчання як обов'язкові. Або застосування цих принципів розглядається тільки з практичною боку, але не повсюдно. У навчальних посібниках даних систем, як правило «принцип трьох культур» і «сейреку дзен'ё» зустрічається в значенні «... його можна використовувати для удосконалення техніки, тактики, фізики бійця», але не більше того. Ніякої мови про «взаємне мирі і відплату» в них не ведеться. Звідси випливає висновок: самбо і джиу-джитсу хоча і є історично «приймачами» дзюдо, але мають свої відмітні особливості і переслідують абсолютно інші цілі.
Схожа картина сьогодні складається і в спортивному дзюдо, або ж правильніше сказати в «світовому». Під «світовим» дзюдо тут мається на увазі численні спортивні федерації, діючі по всьому світу і підкоряються Кодокане тільки номінально. Фактично поділ такого дзюдо з місцевими дисциплінами (до яких відносяться самбо і дж...
