ересу до танців, а вибір типу поведінки. Культ братства, який заснований на єдності духовних ідеалів, був властивий декабристу. Родинно-приятельські стосунки пов'язували декабристів не тільки з друзями, але і з противниками, причому ця суперечність не знищувало ні тих, ні інших зв'язків.
Отже, декабристи внесли в поведінку людини єдність, тим, що, «пропускаючи життя через фільтри героїчних текстів, просто скасували те, що не підлягало занесенню на скрижалі історії». Переміщення свободи з області ідей і теорій в «подих» - в життя. У цьому і є суть побутового значення декабриста.
Висновок
Розглянута культура двоїста. Вона виступає як практична реальність в світі знаків і як знак у світі практичної реальності. Це і є специфіка культури. Державін говорив про двоеміріі людини, а Баратинський про те ж, тільки стосовно позиції поета. Тютчев створив символічний образ лебедя, «застиглого між двойною безоднею: небесами і відображенням у воді». Межі між художнім і нехудожніх, поетичним і прозовим і взагалі всі рубежі, які поділяють область культури, - райони зародження нових смислів. При цьому не можна в галузях культури відкинути який-небудь елемент, як незначний.
Історія, яка відображена в одній людині, в його життя і побут, ізоморфна історії людства. «Вони відображаються один в одному і пізнаються один через одного».
Список використаних джерел
Лотман Ю.М. Бесіди про російську культуру. Побут і традиції російського дворянства (XVIII-початок XIX століття). СПб .: Мистецтво-СПб., 1994. - 558 с.
lt; http: //ruthenia/lotman/gt;
lt; http: //australianmosaic/almanac/rubrics/grateful-memory/474-lotman.htmlgt;
