ня зі старокатоликами.
У третьому параграфі «Боротьба А.А. Кірєєва за реформи церковного ладу »в центрі уваги перебувають кроки мислителя, пов'язані зі спробами скликання Вселенського собору в 80-ті роки і помісного собору РПЦ - в 90-ті роки XIX століття. Для Кірєєва завжди була характерна критика духовенства і перебільшення ролі мирян у Церкві. Прихильність мислителя до соборного управління Церквою була тісно пов'язана з його переконанням у необхідності «соборного» почала в управлінні державою. Виходячи з цих поглядів, Кірєєв брав активну участь у роботі Предсоборного Присутності в 1906 році. Діяльність мислителя на цьому напрямку мала успіх в тій мірі, в якій його устремління збігалися з намірами прихильників ліберальної модернізації РПЦ. Навпаки, в принципово важливому питанні про розлучення, де Кірєєв виступав з підкреслено консервативних позицій, він зазнав поразки.
У третій частини третьої глави «А.А. Кірєєв про питання культури та освіти »розглядається позиція мислителя у сферах освіти та культури, в яких він вважав себе компетентним і був визнаний в цій якості сучасниками.
Великий любитель філософії, Кірєєв найважливішою її частиною вважав етику і саме на цьому засновував свою критику матеріалізму і нігілізму. Кірєєв був переконаним прихильником необхідності виховання політичної еліти країни, в основному дворянської за походженням, у класичних гімназіях з дуже високим рівнем освіти і поглибленим вивченням латинської та давньогрецької мови. Тільки випускники таких гімназій, на думку Кірєєва, могли вступати до університетів (в яких передбачалося поглиблене вивчення філософії). Для всіх інших ступенями освіти повинні були стати церковно-приходська школа, реальне училище і спеціалізовані технічні інститути. Кірєєв протягом десятиліть активно брав участь у полеміці з питань освіти, надав суттєву допомогу М.Н. Каткову в боротьбі за прийняття гімназичного статуту 1871 і університетського статуту 1884, критикував діяльність практично всіх міністрів народної освіти. В цілому в класичній освіті Кірєєв бачив необхідний засіб збереження відособленості офіцерства і дворянства з їх консервативними цінностями, засіб боротьби з «демократизацією» суспільства, з буржуазними і пролетарськими цінностями. Іншими подібними засобами мислитель вважав якнайбільше поширення дуелей в армії, внаслідок чого зіграв помітну роль у виробленні та впровадженні загальнообов'язкового кодексу про поєдинках.
У четвертому розділі «Погляди А.А. Кірєєва на зовнішню політику Росії і національне питання »аналізуються погляди і діяльність мислителя у сферах міжнаціональних і міжетнічних відносин, увага до яких характерно для пізнього слов'янофільства в цілому. У першому розділі глави «А.А. Кірєєв про зарубіжних країнах і зовнішній політиці Росії »розглядаються підходи Кірєєва до подій, що відбувалися за межами Російської імперії.
Перший параграф «А.А. Кірєєв про культуру, історію і долях Західної Європи »присвячений поглядам Кірєєва на соціально-політичний розвиток Заходу, яке уявлялося йому як низка ступенів деградації і виродження держави і суспільства, спочатку побудованих на невірному« юридичному »фундаменті. Критика Кірєєвим парламентаризму, капіталізму, атомізації соціуму є однією з найбільш продуманих і обгрунтованих частин його суспільно-політичної концепції.
У другому параграфі «А.А. Кірєєв про соціально-політичному розвитку країн Заходу у другій половині XIX - початку XX ст. »Розглядаються оцінки, які Кірєєв давав суспільно-політичної ситуації в окремих західних країнах, їх внутрішній і зовнішній політиці. Особливу увагу приділено особистим взаєминам Кірєєва з провідними європейськими політиками (такими, як У.Ю. Гладстон, О. фон Бісмарк, Вільгельм I, А. Тьер та ін.). Мислитель постійно намагався впливати на зовнішню політику Росії в напрямку її зближення з Німеччиною та врегулювання суперечностей з Великобританією, при вкрай негативному стосовно Кірєєва до Франції та Австро-Угорщини.
У третьому параграфі «Панславізм А.А. Кірєєва та зовнішня політика Росії »проводиться аналіз зовнішньополітичної концепції мислителя. ?? іреев вважав покликанням Росії захист православ'я і слов'янства, але релігійна єдність неповністю збігалося з племінним, тому мислитель неминуче впадав у протиріччя, коли мова заходила про слов'ян-католиків (чехи, хорвати) чи православних неслов'янських народах (греки, румуни, вірмени, ефіопи ). У даному контексті найбільш важливі такі сюжети, як дружба Кірєєва з його вихованкою, грецької королевою Ольгою Костянтинівною; участь генерала в організації російських експедицій в Абіссінію; його втручання в сербську політику на боці противників проавстрійскую короля Мілана; спроби Кірєєва впливати на болгарську політику Росії. Мислитель гостро критикував активну російську політику на Далекому Сході на рубежі XIX-XX ...
