олярна система, яка з усіма її плюсами, не вирішує на ісламському Сході головного питання - питання самоідентифікації та самореалізації як народу. Арабські країни все також розділені і терплять поразки від Ізраїлю, але не здатні нічого вдіяти. Пакистан виявляється нездібний протистояти Індії, що перевищує його у багато разів, як за чисельністю населення, так і з військової та економічної потужності. Мусульмани в світі виявляються на периферії історії, що породжує агресивну реакцію.
Радикалізм і метод «такфіра» у визначенні «свій-чужий» виявляється мало ефективним, хоча під час афганської війни отримує велику підтримку США для війни з радянськими військами, що продовжує радикалізму життя. Однак ісламські рухи починають відходити від даних методів і беруть участь у політичних процесах цілком легальним чином. Прикладом може служити перемога ХАМАС на парламентських виборах в 2005 р Глава політбюро ХАМАС, Халед Машааль, визначає рух таким чином: «ХАМАС - законне політичне і визвольний рух опору ізраїльської окупації».
Таким чином, ми розуміємо, що «ісламізм» - є не що інше, як ісламський патріотизм. Так само, як і в Росії чи в Європі є прояви нацизму і ксенофобії, також і серед ісламських рухів є радикальні, які вдаються до тероризму. Фактор, який часто визначає ставлення людей до тієї чи іншої організації, є масова пропаганда і мейнстрім у світовій політиці, що задається США. Часто партизанські рухи цілеспрямовано визначаються ними як терористичні, що заважає реальній оцінці характеру організації, тому що крім нав'язування ярлика, західна пропаганда створює «істеричну» атмосферу напруженості, викликаючи з одного боку зростання ісламофобії, з іншого - ескалацію насильства. [14]
3.1 Ісламізм
Ісламізм - релігійно-політична ідеологія і практична діяльність, спрямовані на створення умов, при яких будь-які протиріччя всередині суспільства і держави, де є мусульманське населення, а також міждержавні відносини з їх участю будуть вирішуватися на основі норм шаріату. [8]
Професор Дамаскского університету Садок Аль-Азм вважає, що ісламізм «являє собою захисну реакцію проти довготривалої ерозії чільної ролі ісламу в суспільному, інституційної, економічної, соціальної та культурного життя мусульманських громад у 20-му сторіччі». На його думку, ісламізм вводиться в практику через «відродження поняття ісламського джихаду (священної війни) у його найсильніших формах». [9]
Аль-Азм перераховує такі невід'ємні властивості ісламізму:
фундаменталізм - як повернення до основ ісламу (салафізм)
відродження - активної віри і обрядів
интегрализм - об'єднання всіх сфер життя суспільства і держави під законами шаріату
теократизм - відновлення Аллаха як верховної влади
теономізм - буквально «верховенство законів Господа», пряме, буквальне і всебічне застосування норм шаріату
тероризм - як спосіб наносити ворогові максимальної шкоди без урахування будь-яких довготривалих наслідків
Даніель Пайпс - відомий американський історик, публіцист, письменник і політичний коментатор, фахівець з ісламу і близькосхідного конфлікту вважає, що ісламізм - третя тоталітарна ідеологія (після фашизму і комунізму) - пропонує безглуздий середньовічний підхід до проблем сучасної життя. Ретроградний і агресивний, він утискає немусульман, пригнічує жінок і виправдовує поширення влади ісламу за допомогою сили.
На думку Володимира Мейстера, крайня антизахідна спрямованість фундаменталістів призводить до заперечення ними: рівності статей, свободи совісті, загальної грамотності і т. п., а також породжує реакційно-утопічні прагнення відродити мусульманське Середньовіччі. [10] Аналогічної думки дотримується французький політолог Тьєррі Вольтон. Він вважає ісламізм формою виродження і деградації традиційного ісламу. [11]
У зонах розселення мусульман у різних країнах світ?? ісламізм поширюється через формування альтернативної ідентичності, тобто мусульмани починають вважати себе не громадянами тієї чи іншої держави, а лише членами умми (всесвітнього співтовариства мусульман), яка на ділі підміняється конкретної ісламістської організацією.
Ісламісти намагаються встановити контроль над сепаратистськими, іредентистському і протестними рухами. Так, сепаратистський рух у Чечні на перших етапах не було ісламістським, але потім його стали контролювати ісламісти. Ісламісти прагнуть до реісламізаціі і до залучення в боротьбу за досягнення цілей ісламістів так званих «етнічних мусульман», тобто людей, чиї предки були мусульманами, але самі вони віруючими мусульманами не є. Це, наприклад, значна частина секуляризованих татар, башкир, предс...
