значення основних складових ікони у провідних майстрів, і відображає зв'язок земного і небесного з вічним. Опушені, як межа, що відокремлює земну твердь від небесної, писалася червоною або червоно-коричневою фарбою і синьою або синьо-зеленою. Внутрішня рамка, що відокремлює ковчег як область вічності від полів як небесної тверді, писалася червоною фарбою і тонкої белільной лінією (кольори вгорі світу). Поля і «фон» покривалися золотом або двійником з подцвеченние оліфою, часто по поліменту.
Техніко-технологічне своєрідність Вєтковска ікон виражається у всіх матеріалах, з яких виготовлена ??ікона. Основними породами дерева на Вєтці є тополині. Ця деревина особливо сильно піддається впливу шашіль, тому ікона, написана на гілці, практично завжди роз'їдена жучком. Товщина дощок велика: 2-2,5-3 см. Дошки, як правило, бесковчежние, шпонки врізні, торцеві. Паволока лляна, пізніше бавовняна промислового виробництва (свої мануфактури), іноді з малюнком. І полотно, і промислові тканини тонкі, дрібнозернисті, полотняного переплетення, рідше саржевого з малюнком і | без нього. Папір не застосовувалася. Левкас клеї-крейдяний, середньої товщини. Графья присутня завжди. Малюнок процарапивать, викарбовує по левкасу, і потім поверхню левкасу золотилася. Достаток написів на полях - характерна риса старообрядницьких ікон. Німби виконувалися у вигляді точкового орнаменту, а також способом «цировки», іноді по західному типу: за допомогою поєднання прямих і зигзагоподібних променів, або ж кольором - червоною лінією і тонкої білої.
Рослинний орнамент з листя і квітів, а також картушів з написами, у кращих майстрів із застосуванням технік «цировки» і «цвеченія золота», також характерний для Вєтковска майстрів, він являв образ едемського саду. У тій же техніці виконувався світло німбів і мандорли. Світло в одежах виконувався різному: «в ялинку», «в перо», «в зигзаг», «в рогожку», «в п'ятачок», можливий також досить вільної форми малюнок золотом в техніці золотопробельного листи. Техніка «інакопі» (графічне вираження світлових відблисків (пропусків) тонкими лініями, листочками сусального золота, покладеними на асист) не зустрічається. Окремі майстри застосовували золото і срібло одночасно в написанні орнаментів одягів поверх складок, навіть у «тіньових» місцях. У кращих Вєтковска майстрів зустрічається з'єднання шліфованого і нешліфованого листового золота при золоченні німбів. На Заході цей прийом називається «глассірованіе».
Для Гілки характерно одночасне поєднання більшості поширених в XVII столітті технік та прийомів: черневой орнаментального розпису по листовому золоченню, «цвеченія золота», «в проскребку», коли по листовому золоту писали яскравими лесировочними фарбами, т. н. лаками (ярь-мідянка, бакан та ін.), затертими на вареному маслі зі скипидаром або терпентином, і потім проскребалі кістяний голкою малюнок до золота. Подібними прийомами імітували багаті парчеві і Аксамитов тканини. Рідше зустрічається прийом листи білилами або охрою по золоту.
Старообрядческие іконописні майстерні в Самарському краї. На Середній Волзі часто можна зустріти ікони так званих «провінційних» листів. Їх поява, швидше за все, пов'язано зі старообрядческими поповщінскімі монастирями, розташованими на річці Іргиз. Іконописці поморського згоди сформували яскравий, самобутній, відмінний від інших стиль в іконописі. У Самарському краї працювали багато приїжджі іконописці. У 1875- 1879 роках у складі самарської артілі працював над створенням іконостасів для споруджуваних поморських храмів іконописець з села Раюші (Естонія) Гавриїл Юхимович Фролов (1854-1930). Відомо, що до цього часу відноситься зведення любімовского моління. Збереглося сім ікон з її іконостасу, можливо, належать пензлю Фролова. Дане питання вимагає більш докладного вивчення. У Самарській громаді зберігається також дерев'яне розп'яття з клеймом майстра, яка раніше перебувала в храмі села Кішки.
У XVIII - початку XX ст. великої популярності не тільки в Поволжі, а й по всій Росії досягли сизранського іконописці, що належали до поморських згодою. Однак сизранського ікони о?? личаются від традиційного поморського листи. Можна виділити характерні особливості, властиві іконам сизранського письма: іконна дошка ретельно оброблена, в більшості випадків виконана з кипариса, має ковчег; тильна сторона дошки найчастіше покрита левкасом і пофарбована; шпонки, поставлені з тильного боку дошки - профільовані у формі «ластівчин хвіст», лузга широка і полога, вона має орнаментальну розпис у вигляді чергуються зображень квітки ромашки, пелюстки і трилисника, виконану в техніці плави по золоту або сріблу. Подібний орнамент відповідає поширеній тисненням орнаментом переплутав стародруків. На деяких іконах орнамент по лушпинні замінений на золоту облямівку.
Особливостями старообрядницької Сизранський ікони...
