ро Кульмінаційним моментом будь синтоїстській церемонії є норито - речовий ритуал, виконуваний священнослужителем. Називати норито молитвами було б не зовсім точно, оскільки вони складаються з обігу до божества або до присутніх; прославлення божества; викладу міфологічного сюжету, пов'язаного з даною церемонією; прохання, зверненої до божества, і перерахування подносімих дарів. Крім цього стародавні норито містили також відповідні мови божества, звіщати устами духовної особи. Серед норито, записаних у Енгісікі raquo ;, є так звані небесні норито, що виражають накази і веління божеств. Такого роду норито зачитуються на офіційних церемоніях.
Завершальним ритуалом синтоїстського культу є наораи - релігійне застілля. Підношення забираються з вівтаря і потім їх з'їдають і випивають учасники церемонії. Через жертовну їжу люди ніби отримують благословення божеств. У наораи виражається єднання людини з божеством. Як правило, цей ритуал проводиться в окремому приміщенні. В даний час у більшості випадків учасники церемонії наораи обмежуються тим, що випивають трохи саке. Однак під час проведення синтоїстських фестивалів - мацурі - часто влаштовуються цілі бенкети з рясними випивкою, зверненими до божеств.
Мацурі - найбільш яскраві і пишні з синтоїстських церемоній. Вони, як правило, тривають кілька днів і проводяться в кожному храмі один-два рази на рік. Сенс їх проведення - періодичне оновлення зв'язку між жителями даної місцевості і божествами. Кожен храм має свої власні дні мацурі.
Практично щодня в різних районах Японії проводиться декілька таких фестивалів-свят. Зазвичай мацурі пов'язані з початком сільськогосподарських робіт і збором врожаю або з якою-небудь пам'ятною датою, що стосується божества даного храму. Одним з найбільших і стародавніх мацурі є ніінамесай - свято нового врожаю рису, що відзначається 23 листопада. Під час цього свята імператор підносить рис нового врожаю божествам Неба і Землі, виражаючи цим свою подяку, а потім вкушає цей рис разом зі своїми предками-ками. У довоєнній Японії це свято відзначалося у кожному храмі і кожній родині. В даний час він також відзначається в багатьох храмах і супроводжується священними трапезами. У рік вступу нового імператора на престол мацурі називається дайдзёсай і вимагає проведення додаткових обрядів.
Після Другої світової війни обов'язкові для всіх храмів загальнодержавні мацурі були скасовані.
Підготовка до проведення мацурі часто починається за кілька місяців. При цьому приводиться в порядок ритуальний інвентар, розподіляються ролі основних учасників. Перед фестивалями скоюють ритуальне очищення і прибирання храмів, а також прикрашають свіжими гілками священного вічнозеленого дерева, стрічками і прапорами; солом'яні мотузки - сіменава замінюються на нові. Про початок свята сповіщають звуки барабана або дзвони. Велике значення під час свята має приготування спеціальної їжі на очисному вогні з обов'язковим дотриманням безлічі правил. У день мацурі до храму збираються священики і музиканти з інших храмів. Перед початком церемоній каннусі виробляють очищення всіх присутніх. Потім відкриваються вівтарні двері. Перед вівтарем під аккомпанемент обрядової музики виставляються підноси з ритуальної їжею. Потім читається норито.
У багатьох храмах перед вівтарем або на окремій сцені виконуються священні танці - кагура. Танці, як і жертвопринесення, повинні звеселяти і вмиротворити божества. Часто кагура переростають у театралізовані вистави. Наприкінці церемонії на центральний піднос кладеться гілка японського рослини сакаки і всі присутні кланяються і плескають у долоні.
Найбільш вражаючим моментом синтоїстського свята є хід з паланкіном - носилки, які називаються амікосі. У ньому нібито саме божество об'їжджає на плечах віруючих околиці храму. Омікосі являють собою мініатюрні моделі храму. Вони зроблені з картону, паперу або інших легких матеріалів, прикрашені золотом і увінчані зображенням птаха фенікс. На них висять дзвіночки і шовкові шнури, часто на паланкіні встановлюються маленькі торії. Усередині паланкіна знаходиться дзеркало або який-небудь інший символ божества. Вважається, що на час процесії сюди переселяється дух божества зі свого синтай, що зберігається у вівтарі храму. Паланкін, укріплений на масивних брусах, зазвичай несе група юнаків в пов'язках. За паланкіном рухається процесія віруючих, багато з них одягнені в старовинні національні костюми. Часто за паланкіном слідують вози - дасі. Вони багато прикрашені парчею, квітами, мечами. На них можуть бути встановлені фігури легендарних героїв, макети гір. На окремих возах їдуть музиканти.
Під час мацурі влаштовуються різні змагання. У кожній провінції країни існують свої традиції. У програму мацурі в різних храмах можуть входити і факельні ход...
