ю за службу і землю для ведення господарства, займалися промислами і торгівлею. У кінці XVI ст. за свідченням Д. Флетчера дворянське військо в Росії (рейтарские, Пушкарский, кінні, городові козацькі полки, полки В«Литовського спискуВ» тощо) становило 80 тисяч ратників. p> Церква в Московській державі залишалася носієм духовних цінностей та національної ідеології. Але до XVI ст. церква перетворилася і на найбільшого земельного власника, чиї багатства, незважаючи на політику терору по відношенню до них Івана IV, ще зросли в XVI ст. При Бориса Годунова у 1589 р. до Москви прибуло константинопольське посольство на чолі з патріархом Єремією, що вважався главою російської православної церкви. Потужний дипломатичний тиск і щедрі подарунки змусили Єремію погодитися на заснування в Росії патріархії і рівного йому глави російської церкви. Першим патріархом В«всія РусіВ» став ставленик Годунова Іов. p> Церква мала деяку незалежність у сфері управління і суду. Це було як би держава в державі, очолюване вищими ієрархами. Патріарх, митрополити, архієпископи мали своїх дворян і дітей боярських, свою помісну систему, білі слободи (не обкладаються податками) у містах, свій суд, а патріарх - вищі установи - накази.
Соборне Покладання пішло в наступ на ці права. Воно встановило світський суд для духовенства, позбавивши церква однією з важливих статей доходу у вигляді судових мит. У містах були конфісковані білі слободи і промислово-торговельні закладу. Це сильно підірвало могутність церкви, бо їй належало що раніше не менше 60% всіх вільних від податків міських майн.
За ще більш сильний удар по економічній могутності російської церкви було завдано забороною передачі їй земельних вотчин, як родових, так вислуженние і куплених. Заборона стосувався всіх форм відчуження (купівлі, застави, поминання і пр.). На спомин можна було дати гроші ціну вотчини, проданої на бік або родичам. Порушення закону тягло за собою конфіскацію вотчини до державного фонду (В«Попри безгрошів'яВ») і роздачу її чолобитникам - донощикам. p> Дії уряду викликали невдоволення духовенства. Патріарх Никон, що претендував на те, щоб зробити своє становище вище царського, називав Соборне Укладення В«Бісівської книгоюВ». Але ці заходи вже в XVII ст. вирішили на користь державної влади почався було суперечка її з церквою про пріоритети, про верховенстві. Реформи Петра I і секуляризація церковних земель, проведені в XVIII в., Зруйнувавши могутність церкви, поставили в цій суперечці останню крапку. br/>В
