необхідно обумовлює весь ряд наступних комбінацій, то світовий процес представляється у вигляді кругообігу, в якому вічно повертаються абсолютно тотожні ряди явищ і подій ».
Підіб'ємо підсумки, зазначивши коротко основні моменти теорії Ніцше про вічне повернення. Основою теорії стало припущення Дюринга про «калейдоскопі» світового процесу, а також - учення ранніх грецьких філософів, що стосуються становлення як постійного повторення світу. Ніцшеанська теорія вічного повернення замість того, що було запропоновано людству християнством, запропонувало можливість виходу за межі життя кожної людини в життя взагалі, в життя істинне, незабруднену штучними надбудовами людей. Завдяки вічному поверненню заперечується існування потойбічного життя, підстава ж цього - циклічність світового процесу. «Все гине, все знову споруджується; вічно будується той же будинок буття. Все розлучається, все знову один одного вітає ». Важливо, також, усвідомлювати і той факт, що вічне повернення не є умовою вічного битійствованія чого-небудь, вічний лише сам процес становлення як такого і, завдяки цьому процесу, у світі залишається лише найкраще - активне.
Тепер же звернемося до такого поняття як «воля до влади».
Що ж для Ніцше є «воля до влади»? Воля до влади - це саме становлення і, як наслідок, фундіруется риса «життя». Спираючись на такий висновок, можна сказати, що воля до влади є спосіб переоцінки цінностей. На підтвердження наведемо фразу Ніцше з його роботи «Воля до влади» з чотирнадцятого афоризму: «Цінності та їх зміни стоять у зв'язку зі зростанням сили особи, що встановлює цінності». Також слід додати, що воля до влади - це не просто спосіб, це вихідний пункт неминучості полагания цінностей і, взагалі, можливості їх полагания. «Тут цілком ясно: цінності - це покладатися самій же волею до влади умови її самої» пише Мартін Хайдеггер у своїй статті «Слова Ніцше Бог мертвий». Не можна не погодитися з ним, а, спираючись на це твердження, можна ще додати й те, що воля до влади, з урахуванням того, що вона принцип ціннісного полаганія, по відношенню до старих цінностей є принципом переоцінки їх усіх.
Що ж таке для Ніцше «воля»? Знову звернімося до праці Ніцше «Воля до влади» до афоризму шістсот шістдесят восьмому: «воліть не означає бажати, прагнути, жадати - від них воля відрізняється афектом команди». Виходить, що «воля» - це не бажання чого-небудь і не прагнення до чого-небудь. «Воля припускає, що щось повелевается», отже, воля - є пріказиванія. Сутність даного «пріказиванія» полягає в тому, що той, від кого наказ виходить - пан, оскільки можливостями діяти він управляє зі знанням, зміст ж пріказиванія в тому, що те, що наказується - реалізація дій «пана». Важливо відзначити і той факт, що наказує сам потрапляє під свої розпорядження завдяки лише своїй можливості ці розпорядження здійснювати, а, отже, сам себе слухає. Виходить, в такому випадку, що той, хто є джерелом пріказиванія, стоїть вище самого себе. Звідси випливає, що пріказиванія є не що інше, як подолання самого себе і, отже, бути джерелом пріказиванія складніше, ніж бути виконавцем. Панове, в свою чергу, «тому велять, хто не може коритися самому собі», тому, хто боїться відповідальності за свободу.
Виходячи з вище сказаного в трьох попередніх абзацах, можна стверджувати, що воля воліт саму себе, тобто, воліть вона може лише те, що у неї вже є. Підтвердження ж наших висновків можна знайти, знову ж, звернувшись до Хайдеггеру: «До того, чого воліт воля, вона не прагне як до такого, чого у неї ще немає». Грубо кажучи, воля воліт своє власне воління, є постійним перевищенням саме себе як такої. Оскільки воля воліт себе підноситься над самою собою, остільки вона зобов'язана і змушена, своїм же воління, відставати, і приводиться в підпорядкування самій собі. Тут наші слова підтверджує афоризм 600 сімдесят п'ятому «Воля до влади» Ніцше, в якому йдеться про те, що воліть - значить бажати стати сильніше, бажати рости. «Сильніше», в даному випадку, означає не що інше, як «зростання влади». Чому ж? Все просто. Влада є лише тоді, коли вона має постійне зростання, постійне подолання само себе в кожен момент свого здійснення, «поки вона приписує собі - більше влади! ».
Виходячи зі сказаного, напрошується висновок про те, що сутністю влади як такої є воля до влади. Абсолютність ж волі, як воля саму себе, являють воля до влади. Воля до влади для Ніцше - це, якщо так можна висловитися, саме життя, а точніше, найважливіша її характеристика, але характеристика виключно життя істинною. «Саме життя цінується мною, як інстинкт зростання, стійкості, накопичення сил, влади: де не дістає волі до влади, там занепад. Я стверджую, що всім вищим цінностям людства, бракує цієї волі, що під самими святими іменами панують цінності занепаду, нігілістичні цінності ».
У афоризмі шістсо...
