суспільство творців, відбувається стагнація Суспільства спожівачів.
Однак, розвиток науки (и не лишь технічної) та технології дозволивши перейти на новий рівень использование ресурсов, сприйняттів навколішньої природи та нас самих, что в свою черго позитивно проявилося на культурі. Новітні технології забезпечують Безпрецедентний рівень комунікації. Перехід в сучасности мире на Інтегральний рівень сприйняттів власного «Я» в контексті глобального «Мі», чого Ранее технічно не могло відбутісь, відкріває нове поле для споглядання та АНАЛІЗУ, новий «виклик». «Старий виклик фізичної дістанції превратился, таким чином, на новий виклик Людський отношений» [4, ст. 253].
Суспільство візначається через індівідів, Які належати до цього Суспільства або Яким це суспільство Належить. Людський суспільство саме по Собі представляет собою отношения, або Особливий вид отношений между людьми як явіщамі частковий, індівідуальнімі, но в тій же годину и соціальнімі, оскількі смороду НЕ могут існуваті поза суспільними зв язками. Суспільні отношения между людьми простягаються на за Межі СФЕРИ особіст контактів. ЦІ над особістісні отношения підтрімуються помощью СОЦІАЛЬНИХ механізмів, Які назіваються соціальнімі інстітутамі. «Суспільство НЕ являється и не может буті нічім іншім, окрім як посередником. З помощью которого ОКРЕМІ люди взаємодіють между собою. Особистості, а не спільноті створюють Людський Історію »[4, ст. 256].
Рушійною силою розвитку цівілізації є творчі особистості, Який Тойнбі назіває «творчого меншістю». Нетворчій більшості характерна інертність в подивимось, вон Виступає консерватором прогресу, спільнотою орієнтованою на традиції. Процес, в ході которого творча меншість может очоліті суспільство в Тойнбі назівається «рух виходим и повернення». За оптімістічному сценарію, цею процес трьох стадійній. Спершу, творчі особистості змушені війтом з Суспільства, нетворча більшість которого его НЕ спріймає. У «вігнанні» митець усвідомлює свое призначення та шлях до него, до него приходити «Прозріння». Повернувшись в суспільство, творча меншість становится правлячою меншістю, что, зрозуміло, відбувається з бажання самой нетворчої більшості Прийняти Ідеї НОВИХ лідерів. Если цього бажання нема, то Сценарій становится двох ступіневу - песімістічнім. Творча еліта не приходити до власти, що не змінює стару правлячу еліту, что Вже не в змозі дати відповідь на «виклик». Це є симптомом Розкол Суспільства.
ВІДПОВІДІ на Виклики повінні породжуваті Нові Виклики, щоб динаміка Суспільства продовжувала розвіваті це суспільство. Без цього цивілізація переходити в стадію застою. Однак, и це лишь симптом. «Фундаментальна причина надлому цівілізації - Внутрішній вибух, через Який суспільство втрачає властівість само детермінації» [4. ст. 334].
У результате, відбувається розкол Суспільства: вертикальний, з утвореннями локальних держав, або горизонтальний, з утвореннями суспільних, Класова, ідеологічніх груп. Соціальні групи, что вінікають при горизонтальному розколі можна поділіті на три основні види: правляча меншість, яка формує універсальну державу, Внутрішній пролетаріат, что створює Вселенський церкву та Зовнішній пролетаріат, проявів у виде воєнізованіх угруповань. Одна з причин Виникнення конфліктніх СИТУАЦІЙ, та й поглиблення кризи, кріється в небажанні правлячої меншості позбуватісь свого прівілегійованого стану. Кажучи простіше, для них будь Які Зміни - це Ризик Втрати власти. Для Утримання власти та стримання СОЦІАЛЬНОГО Розкол правляча меншість и створює універсальну державу. Однак, если під будівлею Сипко ґрунт, то Яким бі НЕ БУВ потужном каркас цієї Будівлі, вон все одне зруйнується.
3. Сьогодення цівілізацій: Особливості, проблеми, майбутнє. Місце України в сучасности мире
.1 Глобалізація, вільний ринок та «ефект метелика»
«Кінець історії» - самє подобной думки про сучасний світ американский філософ Френсіс Фукуяма. Беззаперечна, Говорити про Кінець історічного процесса Зара. Однак, ознакой значний глобальних змін, про Які писав Фукуяма, очевідні. Інтегральне, технократичність суспільство сьогодення базується на трьох китах глобалізації: ліберальна демократія, вільний ринок та глобальні медіа. ЦІ фактори позитивно, в свой годину, вплівалі на розвиток технократичного Суспільства та спріялі еволюції Головна від індустріальної до постіндустріальної парадигми суспільних отношений.
«техногенної суспільство характерізується значний дінамізмом СОЦІАЛЬНОГО життя. У суспільствах такого типу прогрес здійснюється нема за рахунок Розширення культурних зон, а за рахунок інтенсіфікації ДІЯЛЬНОСТІ. Головне, что відрізняє техногенної суспільство - це нова система цінностей. Принципова новим у ній є ті, что цінністю вважається інновація, - пр...
