ня від усіх особливих об'єктів і людей є реальна вартість.
Аргумент Платона на користь передумови 1: Всі ми розуміємо, що щось, що тільки змушує нас відчувати себе добре на мить, але який призводить до болю в майбутньому, не є реальною вартістю. Ми визначаємо, які речі є найціннішими, бачачи те, що цінності тривають найдовшому або оцінені з більшості точок зору.
Аргумент Платона на користь передумови 2: поки ми прив'язані до особливих речей і людей, ми завжди будемо відкриті для болю; завжди буде деяка точка зору, з якої зникне вартість.
Так само Платон проводить аналогію з сверблячкою і голодом:
. Всі суб'єктивні цінності походять на свербіж і голод.
. Задоволення, яке ми отримуємо від подряпини свербежу або від їжі, є результатом дефекту або дефіциту в нас. Як тільки ми заповнюємо дефект, ми будемо почувати себе добре, але дефект неминуче виникне знову і дасть початок незадоволеності. Ми будемо відчувати свербіж знову; ми будемо голодні знову. Ми ніколи не відчували б свербіж або ніколи не були б голодні, ніж завжди дряпати і є. Тому, всі суб'єктивні цінності дефектні таким чином. Ми повинні усунути всі бажання замість того, щоб намагатися задовольнити їх.
Подітожівая дану главу я хотів би зробити наступний висновок: матеріальний світ є тінню світу ідей, його копією. Навколишній світ є іншою формою існування ідеї. Світ речей постійно змінюється, щось зникає з плином часу, виникає, гине, а ідея постійна, отже, ідеї - предмет істинного пізнання. Далі Платон створює два світи: світ речей, який ми пізнаємо через наші почуття і світ з ідей, який може бути охоплений лише вищим проявом розуму. Чуттєвий світ (світ речей) взаємодіє зі світом ідей, тим самим будучи як би його наслідком. Люди дотримуються думки, що світ, в якому вони живуть, є істинне знання, бо не розуміють, що істинне знання це не речі, а тільки їх ідеї. У розумінні Платона Душа людини, до втілення в своє тимчасове тіло, мешкала в світі ідей. І як ми, живучи в чуттєвому світі речей, контактуємо з ним за допомогою своїх органів слуху, так само і душа може контактувати з постійними поняттями (ідеями).
2. Діалектика як метод конструювання соціальної теорії
. 1 Діалектика космічного світопорядку
Чуттєвий світ у Платона є досконалий порядок (космос), що являє собою вираз торжества логосу над сліпий необхідністю матерії. Матерія є лежбище чуттєвого, у визначенні Платона, - це «хору» (просторовість). Вона знаходиться у владі безформного і хаотичного руху.
Основне питання космології Платона: як з хаосу матерії народжується космос? Платон відповідає наступним чином: існує Деміург (Бог-творець, що володіє волею, мислячий, особистісний), який, взявши в якості зразка світ ідей, створив з матерії фізичний космос. При цьому причина творіння універсуму лежить в чистому бажанні Деміурга. Платон визначає головний мотив творіння в діалозі" Тімей» наступним чином: «Він був благ, а той, хто благ, ніколи і ні в якій справі не відчуває заздрощів. Будучи чужий заздрості, він побажав, щоб всі речі стали якомога більш подібні йому самому ... Бог подбав про всіх видимих ??речах, які перебували не в спокої, але в нестрункому і безладному русі; він привів їх з безладдя в порядок, вважаючи, що друге, безумовно, краще за перший. Неможливо нині і було неможливо спрадавна, щоб той, хто є вище благо, справив щось, що не було б найпрекраснішим; між тим роздум явило йому, що з усіх речей, за природою своєю видимих, ні одне творіння, позбавлене розуму, не може бути прекрасніше такого, яке наділене розумом, якщо порівнювати, то й інше як ціле; а розум окремо від душі ні в кому мешкати не може. Керуючись цим міркуванням, він влаштував розум в душі, а душу в тілі і таким чином побудував Всесвіт, маючи на увазі створити творіння прекраснейшее і за природою своєю найкраще.
Отже, слід визнати, що наш космос є жива істота, наділена душею і розумом, і народився він воістину за допомогою божественного провидіння ». У космічному просторі є світова душа (дух). Людська душа незалежна від тіла і безсмертна. Чим довше душа перебуває в царстві ідей, тим більше знань вона принесе людині. Душа вселяється в тіло. Вона складаєтьсят з 3-х частин:
) Розум.
) Пристрасть.
) Чуттєві бажання.
Перемога розуму над пристрастю і бажаннями можлива правильним вихованням. Сама людина не може вдосконалюватися.
Платон вважав тіло темницею душі, а чуттєві потягу - ланцюгами, сковуючими душу. Вони відхиляють людини від її істинного призначення і захоплюють до всього низинного і порочному. Позбувшись жадань і пристрастей, за допомогою розуму, людина звільн...
