в дали людини, ми автоматично слідуємо за нашим об'єктивним поняттям про людей, які в середньому мають зріст близько 180 см, і оцінюємо його, як людину з нормальним ростом, навіть при тому, що суб'єктивне зображення, яке нам представляється , дає нам крихітного людини. В цілому ми формуємо більш об'єктивне поняття, об'єднуючи різні точки зору у більш об'єктивний опис, яке бере до уваги те, що всі мали разом інші погляди. Цей процес називають діалектикою або іншими словами: бесідою між різними точками зору, результатом якої є їх комбінація або синтез в більш об'єктивної концепції, приймаючої до уваги всі точки зору.
На користь другої передумови Платон говорить: Які тоді реальні об'єкти? Вони не можуть бути суб'єктивними зображеннями, які ми відчуваємо. Вони часто обманюють нас.
Щодо повсякденних матеріальних об'єктів, таких, як стільці, столи, скелі і дерева, то що ми про них мислимо - наше суб'єктивне сприйняття цих речей. Ми маємо про них поняття трохи більше об'єктивні, ніж суб'єктивні зображення. Вони об'єднують і беруть до уваги всі суб'єктивні зображення, які ми можемо сформувати з єдиного об'єкта. Все ж є причини уникнути прийняття цього в якості реального об'єкта:
. Ми тільки зв'язуємося з цими об'єктами через суб'єктивні зображення. Ми ніколи не відчуваємо їх безпосередньо.
. Ці об'єкти містять багато властивостей, які змішані разом. Будь-який опис об'єкта, який не виділяє ці властивості, не може пояснити, що змушує об'єкт діяти спосіб, яким це робить. Наприклад, Якщо все, що Ви знаєте про зірочці вище, буде те, що це - особлива річ, яка це, то Ви не будете знати як багато, як ніби Ви знаєте, що це чорне, звездообразное, зроблено з чорнила на папері і т.буд.
. Ці об'єкти завжди змінюються, піднімаючи різні властивості з моменту до моменту, і входячи і з існування.
З цих причин здається, що єдиний рівень, на якому дійсно існують речі, повинен бути рівнем єдиних властивостей, відокремлених від особливих об'єктів. Це ідеї:
. Наше поняття їх більш об'єктивно, ніж наше сприйняття матеріальних об'єктів. Наприклад, моє поняття чорноти бере до уваги всі точки зору, які будь-хто може мати на будь-якому чорному об'єкті, в той час як моє сприйняття конкретного предмета бере до уваги тільки ті погляди, які Ви можете мати про цей об'єкт. Об'єкт, який змушує моє поняття звертатися до ідеї повинен бути більш реальним, ніж матеріальний об'єкт.
. Ідеї ??пояснюють причину самого об'єкта. Очевидно, що в об'єкта є властивості, які роблять його тим, чим він є - особлива річ, відмінна від інших.
. Ідеї ??ніколи не змінюються.
Платон так само наводить аргументи на користь ідей з точки зору математики.
Самое точне знання, яке ми маємо, це знання математики, яке не утворилося допомогою чуттєвого сприйняття.
. В геометрії ми маємо можливість спостерігати фігури: квадрати, кола, але ніякі такі об'єкти не існують у матеріальному світі.
. Ми можемо знати істину таку як: 2 + 2=4, не маючи необхідність перевіряти наш досвід матеріального світу.
Об'єкти, що ми мислимо в сфері математики, повинні бути реальними, так як вони є самими впевненими. Так як вони не можуть існувати в матеріальному світі, повинна бути інша сфера, в якій вони існують, яка ще більш реальна, сфера ідей.
Так само варто розглянути теорію ідей з боку релятивізму. Все, що ми коли-небудь відчуваємо в світі за допомогою органів почуттів, є суб'єктивними перспективами. Якщо немає форми, здається, що деяка форма релятивізму вірна. Релятивізм - уявлення про те, що все, що існує, є суб'єктивними точками зору про такі речі як правда, краса і справедливість.
Платон дотримувався такої точки зору, що той релятивізм є хибним з ряду причин:
. Релятивізм згубний. Якщо релятивізм - уявлення, що немає ніякої правди, то чи дійсно сам релятивізм вірний?
. Ми дійсно часто об'єктивно обговорюємо і сперечаємося про такі поняття як краса і правда і справедливість, і цим діалектичним процесом ми приходимо до кращого розуміння їх.
Якщо є форми краси, правди і справедливості тоді, можливо об'єктивно піддати критиці суб'єктивні точки зору про ці речі.
Аргумент Платона на користь дійсності ідей з боку об'єктивності:
. Ми вже вважаємо що, чим більш об'єктивний вартість, тим більш реальний це. Це показують по тому, як ми відрізняємо реальні цінності від очевидних.
. Лише відокремлення від усіх особливих бажань об'єктів і людей може бути абсолютно об'єктивним.
Тому, тільки у відділен...
