авин, в яких жили старообрядці, наклала своєрідну друк на різні сторони їх суспільного і економічного побуту. Захищаючи релігійні обряди, старовіри дбайливо ставилися до старовинним звичаям, моральним установкам. Труднощі зростали внутрішнім нестабільним станом, породжує дроблення на злагоди та чутки. Саме це і відбилося, головним чином, в обрядових формах (шлюб, хрещення, свята). Поступово відбувалося зменшення культурної своєрідності старообрядницьких релігійних груп.
Внутрішній потенціал духовної культури старовірів знайшов відображення в різних формах обрядової практики. Уявлення про необхідність порядку всередині календаря вимагало чіткої приуроченості певних обрядових форм до певних тимчасових періодах. Кожен період мав свої звичаї, своє обрис, вимагав магічних дій з конкретними функціями. З зимової календарною обрядовістю зв'язувалися підготовка до весілля і саме весілля. У весняних обрядах на перший план висувалися молодята. Основою календарних землеробських і сімейних обрядів стало подання про єдність людини і природи.
Аналіз святкової обрядовості старообрядницького населення Уралу XIX - початку XXвв., а саме дослідження сімейних та календарних свят, дозволяє зробити наступні висновки:
1. Сімейна святкова обрядовість старовірів вкладається в схему інваріанта російської пологовій і хрестильної обрядовості. Особливостями можна вважати стриманий характер хрестильне обіду, відсутність приурочених до цього моменту різноманітних ігрових і магічних дій, традиційний набір обов'язкових страв. Картина релігійно-обрядових реалій, пов'язаних з народженням і хрещенням, відображає різноманітність релігійних віровчень, поширених на Уралі. Певний відбиток накладала конфесійна приналежність на весільний ритуал старообрядців, що являв собою складний багатокомпонентний обрядовий комплекс. Від прийнятих в тих чи інших старообрядницька згода релігійних норм, відносини до таїнства шлюбу залежали деякі моменти обряду, його характер і хід.
2. Святковий календар показує, що аж до початку ЧЧ ст. старовіри зберігали багато архаїчних обрядів та вірувань. Особливо це помітно в розвиненому культі предків, зафіксованому на святках, масниці, пасці і в батьківські дні. Багато обряди виконували магічну захисну функцію. У календарній обрядовості старообрядців спостерігається злиття або тісний контакт язичництва і православ'я. Хоча подібне явище властиве всьому російському населенню. Однак дохристиянські елементи вірувань у старообрядців збереглися в більшій мірі, ніж в інших груп російського населення.
Таким чином, релігійний світогляд старообрядницьких груп впливало на всю традиційно-побутову культуру. Для найбільш радикальних толков характерна постійна тенденція до обмеження обрядової сфери. Наслідком цього було або зникнення деяких обрядових явищ, або заміна їх синонімічні за змістом християнськими діями. Переміщалися акценти в обгрунтуванні необхідності здійснювати той чи інший ритуал. Вчинення обряду обгрунтовувалося насамперед міркуваннями не релігійного, а морально-етичного характеру.
Святкова обрядовість старообрядців не уявляла собою застиглу систему ритуалів. Зміни, що відбувалися у змісті традиційної культури всього російського населення, зачіпали і старообрядницьку культуру.
Список використаних джерел та літератури
I. Джерела
1.Запіскі Західно-Сибірського відділу Російського географічного товариства. Омськ, 1999. Кн.26.
.Пермская земська тиждень. Перм, 1908.№4.
.Пермскіе єпархіальні ведомості.1906. № 17-19.
.Ревізская казка 1795 по Сільце Сепич//Світ старообрядництва. Вип.5.М., 1999.
II. Література
.Агафонова Н.Н. Деякі аспекти традиційно-побутової культури пермського старообрядництва//Праці Камською археолго-етнографічної експедиції. Вип.1-2. Перм, +2001.
.Болонев Ф.Ф. Народний календар семейских Забайкалля. Новосибірськ. 1978.С.36.
.Болонев Ф.Ф. Про деяких елементах світогляду старообрядців Забайкалля//Нариси соціально-економічного та культурного життя Сибіру. Т.4.Новосібірск, 1972.
.Булгаков С.В. Настільна книга для священноцерковнослужителей. Кіев.1913.
.Гріцевская І.М. Історія і сучасність сеймінского старообрядництва//Світ старообрядництва. Вип.5. М., 1999.
.Гріченко В.П. З історії переселення в Прибайкалля старообрядців семейских. Верхнеудинск, 1922.
.Данілко Е.С. Ставлення до шлюбу і деякі особливості весільного обряду у південноуральських старообрядців//Старообрядницької світ Волго-Камья. Перм, +2001.
.Лебедева А.А. Деякі підсумки вивчення сім'ї та сімейного побуту. Етнографічний збірник. Улан-Уде. 1962.Вип.3.
Листові Т.А. Таїнство хрещ...
