, чуттєвості, любові до природи; анархічній індівідуалізм, что віявляється в різніх формах цілеспрямованості до власної Волі. До позитивних національнім рісам українців відносять працьовитість, гостинність, потяг до освіти, статічність у сімейних відносінах, Прагнення до духовного життя, повагу до старших, мужність, здоровий оптимізм, Прагнення до незалежності. До негативних рис відносять взаємне нерозуміння, Схильність до анархізму, невізначеність, імпульсівність, індівідуалізм. У зв'язку з ЦІМ для образу українського народові у фольклорі характерна недостатня соціальна Активність, відсутність колектівності, что виробляти іноді до Втрати национальной ідентічності, розвитку комплексу «малоросейством». [24]
Нарешті, говорячі про народної словесності, Неможливо НЕ згадаті про мову. Саме емоційно-забарвлена ???? лексика як нельзя краще характерізує ментальність українців. Сейчас, на шкода, ментальність сучасного українця представляет собою й достатньо суперечлівій феномен. Замість фольклору говорять про что минає в небуття «фолк-арті»; Прийнято Говорити про відсутність виразности, загальнодоступного сімволічного коду. Занадто сильно впліву західної масової культури, через неспріятліві запозичення ведуться так звані «сімволічні Війни», або, Кажучи грубіше, відбувається «сімволічній проміскуїтет» [12]. Тому так Важлива відстоюваті споконвічно народне, споконвічно «свое», щоб НЕ втратіті свою ідентічність и самобутність, щоб нація могла розвіватіся здорове і сильною.
Пріроджені відьми у своєму ставленні до людей добродушніше, чем Вчені. Іноді смороду даже допомагають людям позбутіся від Витівок учених відьом (погодження матеріалів вновь-таки є помилковості). Образи відьом Яскрава намалював у своих творах Іван Нечуй-Левицький. Серед людей побутувала думка, что Шкідливий тип відьом псує корів, забіраючі у них молоко, что смороду наклікають хвороби І що деякі є вампірамі. Язічніцькі свята відьми часто проводять на голих вершинах гір. У Народі поділялі відьом на две категорії - «від народження» и «вчених». Пріроджена, природна, або «від народження» відьма з'являється, если у когось народжується ПІДРЯД сім дівчат, а между ними ні одного хлопця, або є представніцею третього поколение позашлюбніх дівчат чі є просто дочкою відьми (залежних від регіону). Родима відьма могла народити у матері, яка, будучи вагітною, готувала святкові вечірні страви та ненароком проковтнула вуглінку, або ж коли дитину ще в утробі матері прокляли «в таку хвилини». [14]
Т. Комаринець говорів про фольклоризм, Який БУВ присутній у творчості І. Нечуя-Левицького, что це з'явиться НОВИХ образів, Які створені для Висвітлення української культури, яка є основа не только Існування літератури и фольклору, а і Всього українського Взагалі. [24]
Творчість І. Нечуя-Левицького булу про єктом наукових розвідок багатьох літературознавців та фольклорістів: М. Бернштейна, О. Білецького, В. Власенка, М. Грицюта, Н. Калениченко, Є. Кирилюка, Н. Крутікової, П. Лісового, М. Походзіла, М. Тараненка, Л. Федосова, С. Хаврусь (60 - 70 - 80-ті рр.XX ст.); Р. Міщука, Я. Поліщука, І. Приходько, М. Тарнавського (90-ті рр. XX ст.). У чисельно розвідках проаналізовано спадщину І. Нечуя-Левицького та Розкрити художні Досягнення прозаїка, фольклориста. [24]
Особливості Творчої індівідуальності письменника Вивчай С. Єфремов, а психоаналіз его творчості здійснював В. Підмогильний. У сучасности літературознавстві Рамус дослідніків привертають художньо-естетичні та Суспільні подивись І. Нечуя-Левицького у зв язку з характеристикою в его прозі етнопсихологічних тіпів українців. [24]
Нове прочитання текстів І. Нечуя-Левицького з подивимось Виявлення в них мовно-естетичних знаків национальной культури здійсніла С. Єрмоленко. Самперед дослідниця звертає Рамус на «ославленими український пейзаж и портрет» у творах письменника. За ее СПОСТЕРЕЖЕННЯ, «опису української природи, побудовані на грі кольорів, сінонімізації дієслівніх ознакой, належати до мовно-естетичних знаків национальной культури» [3]. Серед характерних мовних ознакой пейзажних опісів І. Нечуя-Левицького дослідниця віокремлює порівняльні конструкції (звороті, підрядні речення).
Вірізняючі композіційну роль ціх структур, авторка підкреслює, что «порівняння вводящая НЕ категорічні ознакой, а дають змогу домалюваті в уяві читача образ оповідача, Який про все, что ВІН бачіть, відчуває, пише очень« м яко , делікатно »» [3]. Щодо портретних опісів прозаїка, то в них «стільове НАВАНТАЖЕННЯ, так само як у пейзажних картин, пріпадає на порівняння» [3]. Досліджуючі тексти І. Нечуя-Левицького, С. Єрмоленко звертає Рамус на Показове для стилю письменника міфологічне сприймання світу, что позначілося на віборі мовних форм. Так, епітеті, порівняння, персоніфіковані образи І. Нечуя-Левицького, зауважує авторка, належа...
