вній самоті, пості та покаянних молитвах. Перші 17 років Марію переслідували блудні пристрасті і спогади про минуле життя. Весело іронізуючи з приводу цього пустельного самітництва, Є.І. Замятін вкладає в уста своєї Марії-блудниці таке побажання: «Молю тебе, отче, якщо маєш кого, майстерного в писанні ікон, повели йому написати житіє преподобної Марії і пристрасні борошна її і витончені діяння в пустелі єгипетської». Витончені діяння - яскравий приклад іронічного визначення в циклі «Чудеса».
Третє чудо циклу наближене в часі до авторської епохи і тому, на думку І.М. Попової, зв'язується з католицькою традицією [Попова 2003, c.19-20]. Невинність і дитяча простота каноніка Сімпліція (від грец. «Простота») приводять його до стану «дичини на рожні над повільним вогнем» [Замятін, 1999, с. 60]: він поступається гріховним пристрастям архієпископа і стає матір'ю немовляти. Парадоксальність ситуації полягає в тому, що герой знаходить «святість материнства», роблячи злочин нехтування чоловічого єства.
У фіналі повісті вмираючий Сімпліцій визнається своєму синові Феліксу: «Ти, ймовірно, думав, Фелікс, що я - твій батько. Так от: я - твоя мати, а твій батько - покійний архієпископ Бенедикт »[Замятін, 1999, с. 61]. Перед нами комічний приклад використання іронії з приводу. Відомо, що главу католицької церкви називають татом, а в повісті тато, заради сміху, став мамою.
В останній повісті циклу «Чудеса» Є.І. Замятін часто вдається до іронічної жарті:
«- Ця дитина - ваш lt; ... gt ;.
Ви хочете сказати ... Тобто як - мій?
Так - ваш.
Але ж я ... пресвята діво!- Адже я ж все-таки чоловік! »[Замятін, 1999, с. 60].
У контексті нарочито стикаються різні гендерні номінації, прямо приєднані до одного підлягає - пресвята діва і все-таки чоловік. Жарт побудована на формальній подачі сталого виразу як присудка: «Я - пресвята діва».
Усвідомлення парадоксальною подвійності людини і навколишнього його світу, відносності будь-якого явища, переходу одного стану світобудови в інше Замятін декларативно виражає через «гоголівське слово»: «... канонікові здалося, що доктор ВОЙЧЕК крізь сльози сміється» [Замятін , 1999, с. 61]. Як і інші повісті циклу, в основі твору «Про диво, що сталося в Попільну Середу» лежить сюжетна іронія, іронічне обігрування сюжетної ситуації.
Отже, комічно-пародійний модус в циклі «Чудеса» представлений такими різновидами, як:
сюжетна іронія (в основі священного дива лежить гріховний вчинок);
іронічна жарт («Але ж я ... пресвята діво! - адже я ж все-таки чоловік!»);
іронія з приводу (католицький парох, тобто тато, став мамою);
іронічне визначення (витончені діяння Марії Єгипетської);
іронічна алюзія (житіє преподобної Марії Єгипетської, її спокуси в пустелі);
іронічна деталь («руді ріжки доктора»);
еротико-іронічний натяк («прям, як хресне дерево кипарис, і все так само міцний був срібний вінець його мудрих седин»);
еротична перифраза («квіти персей твоїх від ласок НЕ тремтять»);
оксюморон («гріхом милосердним») та ін.
Аналіз перелічених модусів комічного показує, що в цьому випадку пародія (як співвідношення двох об'єктів), дійсно, важливіше, ніж в іронічних модусах. Для того, щоб прочитати і інтерпретувати комічно-пародійні прийоми, необхідно знати жанр житія, зміст деяких прецедентних текстів, особливості релігій і т.д. Комічне долає обмеженість авторської позиції, активно підключаючи до художнього тексту традиційні для літератури і культури сюжети, образи і функції.
На наш погляд, без використання комічних модусів пародії, іронія у творчості Є.І. Замятіна була б надто суб'єктивною і навіть саркастичної.
ВИСНОВОК
Піддавши розгляду дві групи модусів іронії в малій прозі Є.І. Замятіна, ми прийшли до висновку про те, що авторська позиція представлена ??головним чином різновидами іронічно-пародійного модусу.
Так, в циклі «Нечестиві розповіді» знаходять втілення такі особливості філософії Є.І. Замятіна, як:
) естетична установка на гармонію зі світом: «Світ: кущ бузку - вічний, величезний, неосяжний. У цьому світі я: жовто-рожевий черв'як Rhopalocera з рогом на хвості »(поетична іронія, інтегруючий ліризм);
) гносеологічна установка на пошук істини в області протилежностей: «... немає: то Петербург, Росія. А тут - Русь ... »(прийом уявного заперечення);
) комунікативна уста...
