ви, не досягав влади, не знав любовних хвилювань. Розмірене і одноманітне протягом зовнішнього життя філософа пояснюється тим, що у нього рано виник всепоглинаючий життєвий інтерес - філософія, і цьому інтересу він зумів підкорити усе своє існування. Жити для нього значило працювати, у праці він знаходив головну радість. З дитинства майбутній філософ відрізнявся кволим здоров'ям, йому пророкували коротке непродуктивну життя. Він прожив довгі, рясні творчістю роки. Цього він домігся силою своєї волі. Він розробив строгу систему гігієнічних правил, яких неухильно дотримувався, і домігся вражаючих результатів. Він помер зі спокійною совістю, зі свідомістю виконаного обов'язку.
В історії філософії є ??безліч прикладів розбіжності проповіді і поведінки. Однак, Кант - мораліст і Кант - людина - одне і теж. Звичайно, він не завжди і не в усьому керувався прописами категоричного імперативу. Але загалом і в цілому його поведінка відповідала тому ідеалу внутрішньо вільної особистості, що він накидав у своїх творах. Була мета життя, був усвідомлений борг, була здатність керувати своїми бажаннями і пристрастями. Природа наділяє людину темпераментом, характер він виробляє сам. Іммануїл Кант зробив самого себе і в цьому відношенні він унікальний.
Позитивна цінність філософії Канта в тому, що він вперше в історії німецького ідеалізму відновив діалектику, розробив сам деякі її питання і свої роботи повідомив сильний поштовх до її подальшого розвитку.
Багато мислителів звертали увагу на філософію Канта як з погляду її цінності, так і з критичними зауваженнями. Маркс, Енгельс і Ленін дали глибокий аналіз соціально-класової основи філософської системи Канта. Вся концепція Канта спрямована на людину, її зв'язок з природою, вивчення людських можливостей і справедливо відзначив Фрідріх Шиллер: Про смертну людину поки ще ніхто не сказав більш високих слів, ніж Кант, що і складає зміст усієї його філософії - визнач себе сам laquo ;. Ця велика ідея самовизначення світить нам, відбиваючись у тих явищах природи, які ми називаємо красою .
Список літератури
Абрамян Л.А. Головна праця Канта: до 200-річчя виходу в світ Критики чистого розуму - Єреван, Айастан, 1981.
Асмус В.Ф. Іммануїл Кант. М., 1973.
Асмус В.Ф. Проблема доцільності у вченні Канта в органічній природі і в естетиці. Набере. стаття до соч. І. Канта в шести томах, т. 5.
Асмус В.Ф., Вибрані філософські праці, М., Моск. ун-т, 1971.
Баскін Ю.Я. Кант.- М., Юрид. лит., 1984.
Бахтомін Н.К. Теорія наукового знання Іммануїла Канта: Досвід суч. прочитання Критики чистого розуму raquo ;. М., Наука, 1986.
Гринишин Д.М., Корнілов С.В. Іммануїл Кант: учений, філософ, гуманіст.- Л., Ленингр. ун-ту, 1984.
Гулига А.В. Кант. 2-е вид.- М., Мол. гвардія, 1981, ( Життя чудових людей ).
Каган М.С .. Лекції з історії естетики, Л., 1978.
Калинников Л.А .. Проблеми філософії історії в системі Канта, Л., Ленингр. ун-т, 1978.
Кант І. Твори в шести томах, т. 5. Кант І. Твори в шести томах. М., 1963 - 1966.
Критика чистого розуму Канта і з?? тимчасовість, Б.А. Штейнберг, Т.І. Ойзерман, М. Бур та ін., АН Латв. РСР, Ін-т філософії та права.- Рига, Зінатне, 1984.
Кант І. Критика здатності судження raquo ;, М., Думка, 1966.
Кант І. Трактати та листи (Набере. ст. А.В. Гулигі) - М., Наука, 1980.
Нарский І.С .. Кант. Мислителі минулого raquo ;, М., Думка, 1976.
Філософія Канта і сучасний ідеалізм, І.С. Андрєєва, І.І. Ремезова, Л.А. Боброва та ін., Відп. ред. І.С. Андрєєва, Б.Т. Григорьян, АН СРСР, ІНІСН, М., Наука, 1987.
Філософія Канта: Современ. дослідні. і дискусій .: до 200-річчя Критики чистого розуму /Ін-т філософії АН СРСР, М., 1983.
Філософський словник, М., Політична література, 1975.
