ті душі raquo ;, вони дають особливе задоволення рефлексії raquo ;, наближаючи сферу естетичного сфері пізнання. Однак, кантівська дихотомія мистецтва на цьому не обмежується. Філософ одним з перших в історії естетики дає класифікацію образотворчих мистецтв [2,3,4]. Підставою поділу служить спосіб вираження естетичних ідей, тобто краси. Різні види мистецтва - різні види краси [9]. Може бути краса думки і краса споглядання. У другому випадку матеріалом художника служить або споглядання, або форма. У результаті Кант виявляє три види образотворчих мистецтв - словесне, образотворче і мистецтво гри відчуттів [9,18]. У свою чергу, словесні мистецтва - це красномовство і поезія. Образотворчі мистецтва містять у собі мистецтво почуттєвої істини (пластика) і мистецтво чуттєвої видимості (живопис). До пластиці філософ відносить ліплення і зодчество (у тому числі прикладне мистецтво). Третя частина - мистецтво гри відчуттів спирається на слух і зір. Це гра звуків і гра фарб. Поезію Кант вважає вищою формою художньої творчості. Значення поезії, в тому, що вона удосконалює інтелектуальні та моральні потенції людини; граючи думками, вона виходить за межі понятійних засобів вираження і тренує тим самим розум, вона піднімає, показуючи, що людина не тільки частина природи, але творець світу волі. Однак, не слід забувати, що філософ не ставить знака рівності між мистецтвом і пізнанням [2,9]. У схемі перераховані так звані основні види мистецтв. Однак, філософ зазначає, що поєднання основних видів мистецтва породжує інші види художньої творчості (красномовство в поєднанні з живописом - драму, поезія у поєднанні з музикою - спів, спів у поєднанні з музикою - оперу і т.д.). Для судження про твір мистецтва потрібен смак, для його створення потрібно геній. Здібності душі, поєднання яких утворює геній, - уяву і розум. Чотири ознаки характеризують геній raquo ;: [9,11]
це здатність створювати те, для чого не може бути
дано ніякого правила;
створене твір має бути зразковим;
автор не може пояснити іншим, як виникає його
твір;
сфера генія - не наука, а мистецтво.
Кант прийшов до постановки естетичних проблем, вирушаючи немає від роздумів над природою мистецтва, а від прагнення довести до повноти свою філософську систему. Таким чином, сам філософ бачить в естетиці пропедевтику якої філософії raquo ;. Це означає, що систематичне вивчення філософії варто починати з теорії краси, тоді повніше розкриється добро і істина.
. Кінець творчого шляху
Антропологія (Одна тисяча сімсот дев'яносто вісім) - остання робота, видана самим автором. Тут як би підводиться підсумок роздумам про людину і взагалі всім філософських роздумів. Це завершення шляху, і одночасно початок - починати вивчення філософії Канта доцільно саме з Антропології raquo ;. Структура цього твору збігається із загальною системою кантівської філософії. Головна частина книги розпадається на три розділи відповідно до тім'я здібностями душі: пізнанням, почуттям задоволення і здатністю бажання. Саме ці три особливості визначили свого часу утримання трьох Критик ... raquo ;. У Антропології ідеї критичної філософії безпосередньо співвіднесені зі світом людини, її переживаннями, устремліннями, переконаннями. Отриманий результат схематично виглядав наступним чином:
Здібності душіПознавательние способностіАпріорние прінціпиПрімененіе їх кПознавательная способностьРассудокЗакономерностьПріродеЧувство задоволення і неудовольствіяСпособность сужденіяЦелесообразностьІскусствуСпособность желаніяРазумКонечная цельСвободе
На схемі філософська система Канта представлена ??в її остаточному вигляді. Здатності судження відведено проміжне місце між розумом і розумом, і сам мислитель недвозначно говорить про критику здатності судження як засобі, сполучному обидві частини філософії в одне ціле raquo ;. Кант прийшов до своєрідного подолання дуалізму науки і моральності шляхом апеляції до художніх потенцій людини. Формула філософської системи Канта - істина, добро і краса, взяті в їх єдності, замкнуті на людині, його культурній творчості, яке спрямовує художня інтуїція [9,17,18].
Висновок
Життя Канта - це насамперед написані ним книги, самі хвилюючі події в ній - думки. У Канта немає іншої біографії крім історії його вчення. Всі знали його говорили, що це був товариський, чуйна людина. Йому доводилося багато працювати, він любив свою працю, але знав не тільки його. Він умів розважатися, відпочивати, поєднуючи глибокодумну вченість зі світським лоском. Кант зовсім не був затворником, пустельником, людиною не від світу цього. По природі він був товариський, по вихованню і способу життя - галантний. Однак, він не шукав сла...
