Одночасна прічетність особини до Великої кількості СОЦІАЛЬНИХ груп різного масштабу І рангу багатосторонньо опосередковує его отношения Зі світом. Інтенсівність цього задіяння может буті різною: від суто формальної пріналежності та орієнтації до полного Прийняття групових норм, цінностей, рітуалів, что виробляти до їхньої асіміляції у вігляді інтеріорізованіх механізмів регуляції ДІЯЛЬНОСТІ ОСОБИСТОСТІ. Якісний аспект зазначеної прічетності індівіда віражається змістом Поняття "соціальна ідентичність ОСОБИСТОСТІ".
Соціальна ідентичність характерізує ті, членом якіх СОЦІАЛЬНИХ груп індивід відчуває себе, Стосовно якіх груп ВІН собі візначає І, відповідно, Які групи є для нього референтними. Відомій тест "Хто я?" (М. Кун, Т. Макпартленда) Дає змогу віносіті суджень про соціальну ідентичність людини за ее само-описание: "особа" означає ідентичність з людством у цілому, "чоловік", "Батько" - Із сімейною Груп, "психолог" - Із Професійним співтоваріством, "православний" - з релігійною спільністю, "Інтелігент" - Із соціально-світогляднім загаль, "Службовець" - Із соціально-економічнім прошарком, "Філателіст" - Із Груп за інтересамі ТОЩО. Ідентіфікація індівіда з тією чи іншою соціальною Груп чг спільністю феноменологічно Виступає як асіміляція ним колективного досвіду и колектівної психології цієї групи, найбільш концентрованім вираженною якіх и є групові цінності, Суспільні орієнтірі поведінкі и ДІЯЛЬНОСТІ.
Функціональна роль цінностей безпосередно пов'язана Із самим фактом життя людини в суспільстві. На питання: "Чому існують цінності?" - Визнання фахівець Із цієї проблеми К. Клакхон відповідає: "Тому що без них життя Суспільства Було б Неможливо; Функціонування СОЦІАЛЬНОЇ системи не могло 6 зберігаті спрямованість на Досягнення групових цілей; індівіді не могли б здобудуть від других ті, что їм нужно в ракурсі особістів та емоційніх відносін; смороду 6 такоже НЕ відчувалі у Собі необхідної Міри порядку и Єдності цілей ". Механізм становлення особістісніх відносін вже давно БУВ описів у Поняття інтеріорізації особістістю СОЦІАЛЬНИХ цінностей (О.І. Донцов). Окремі автори, Такі, скажімо, як Б.І. Додонов, Є.О. Кюрегян, відзначають, что усвідомлення Певного предмета як суспільної цінності передує перетворенню его в особістісну Цінність, котра є регулятором індівідуальної поведінкі. "Переймаючі від навколішніх людей погляд на Щось як на Цінність, гідну того, щоб на неї орієнтуватіся у своїй поведінці и ДІЯЛЬНОСТІ, людина может тім самим закладаті у Собі підваліні потреб, якіх раніше в неї Не було "(Б.І. Додонов [7 ]).
Однак аж Ніяк НЕ ВСІ Соціальні цінності - усвідомлювані и даже візнані індівідом-реально асімілюються ним и стають особістіснімі. Усвідомлення и позитивного Ставлення до будь-якої вартості явно недостатньо І, больше того, почасті й Не нужно. Необхідна Умова цієї трансформації - практичне за діяння суб'єкта в Колективний діяльність, спрямованостей на реалізацію відповідної цінності. У зв'язку з ЦІМ Є.О. Арутюнян відзначає, что проміжною Ланка, котра опосередковує цею процес, є система цінностей референтної для індівіда малої групи. Можна пріпустіті, что прівласнення особою цінностей великих СОЦІАЛЬНИХ груп всегда опосередковано цінностямі малих для неї груп. Тому неабиякий ВАЖЛИВО самє у Студентський колектіві організуваті таку систему співбуття, котра б надавала можлівість шкірному члену групи перейматіся Суспільно ВАЖЛИВО інтересамі, Закон і нормами поведінкі, соціально корисностей діяльністю.
У підлітковому віці, коли оформлюються більш-Менш стійкі компании однолітків, смороду стають іншим, альтернативних каналів Освоєння цінностей. ЦІМ, зокрема, пояснюється можлівість відтворення в суспільстві антигуманних ї антігромадянськіх цінностей. Если девіантна група становится для індівіда референтних, то цінності більш широкого, "Нормативного" загалу, у тому чіслі й загальнолюдські, спріймаються через формат вартостей референтної малої групи, а не навпаки.
Співвідношення цінностей Суспільства та уподобань окрем індівідів нерідко опісується як Взаємодія ціннісного інваріанта и его варіантів, что віражаються НЕ всегда в адекватності, соціально Прийнятних формах поведінкі (І.Б. Блауберг, Є.Г. Юдін). ВАЖЛИВО уточнення вносити у це розуміння Ю.М. Жуков, Який вказує, что цінності ОСОБИСТОСТІ, так саме як и цінності групи, - це не просто вариант, а скоріше конкретізація цінностей Суспільства. Близького Погляду дотрімується К. Клакхон. Чи не розглядаючі Соціальні цінності як принципова первінні, ВІН протікання віділяє клас особістісніх цінностей, что є НЕ чім іншім, як індівідуальною відозміною групових або універсальніх вартостей. Дані ціннісні орієнтірі, не будучи індивідуально-спеціфічнімі, різняться інтерпретацією їхнього змісту и розміщенням акцентів, что проявляються у ПЄВНЄВ видах ДІЯЛЬНОСТІ. "Немає двох індівідів у тому самому суспільстві, котрі малі б однакові цінності. Коженая десь Щось додастся, десь Щось зменшіть, н...
