відрізняються один від одного переживання однієї і тієї ж ситуації. Ми бачимо також, що в більшості своїй люди мають схильність відчувати страх. [12]
Цей страх, виявляється в соціальних ситуаціях, є однією з найбільш частих причин поганий адаптації. У нас був пацієнт, людина зі знатної родини, який не хотів затрачати ні найменшого зусилля на що б то не було і постійно чекав допомоги ззовні. Він виглядав дуже болючим і, як наслідок, не міг знайти собі відповідного місця роботи. Коли ситуація в сім'ї змінилася до гіршого, його брати набридали йому, повторюючи:
"Ти настільки дурний, що не в змозі знайти собі місце. Ти ні на що не придатний ". Зрештою, цей почав пити. Кілька місяців по тому він вже був закоренілим алкоголіком, і його помістили на лікування на два роки. Користь від цього мала тимчасовий характер, так як коли він знову повернувся в суспільство, він знову виявився не підготовленим до життя в ньому.
Крім роботи лаборанта, він не зміг знайти собі ніякої іншої, хоча і був нащадком знаменитого роду. Незабаром у нього почалися галюцинації. Йому був чоловік, який дражнив його і заважав працювати. Як бачимо, спочатку йому заважав працювати алкоголізм, потім - галюцинації. Цілком очевидно, що зробити з алкоголіка непитущого - не зовсім вірне лікування алкоголізму: нам необхідно зрозуміти і виправити стиль життя.
У своєму дослідженні А. Адлер з'ясував, що ця людина була розпещеною дитиною, постійно тим, хто надіється на допомогу. Він був не готовий працювати самостійно, результати ж його діяльності нам відомі. Отже, у всіх дітей необхідно виховувати незалежність, а це можливо тільки при розумінні ними помилок їх стилю життя. Людина, про яку ми говоримо, повинен був бути навчений в дитинстві якоїсь діяльності, і тоді йому б не довелося соромитися своїх братів і сестер.
Висновок
А. Адлер, так само як і Юнг, відкинув пансексуалізм Фрейда і висунув ряд ідей, що вплинули на зародження неофрейдизму. Серед цих ідей відзначимо принцип єдності особистості (у противагу її поділу на ід, его і супер-его) і підкреслення ролі соціального, а не біологічного фактора в мотиваційній структурі людини. Згідно з ученням Адлера (названому В«індивідуальної психологієюВ»), індивід через дефектів у розвитку його тілесних органів відчуває В«почуття неповноцінностіВ». Прагнучи подолати це почуття й самоствердитися серед інших (тут і виступає соціальний фактор), він актуалізує свої творчі можливості. Компенсація та надкомпенсація - такі рушійні сили психічного розвитку. Іноді спроби звільнитися від почуття неповноцінно ста ведуть до невротичних зривів: щоб домогтися переваги над іншими людьми, особистість провокує у них симпатії до своєї персони. Надкомпенсація - це особлива форма реакції на почуття неповноцінності. Вона породжує людей, що відрізняються винятковими досягненнями. Так само як і Фрейд, Адлер вважав, що формування характеру падає на перші п'ять років, коли у дитини розвивається свій стиль поведінки, визначальний спосіб його думок і дій в усі наступні періоди. [13]
Хоча Адлер і наполягав на тому, що індивід не може розглядатися незалежно від суспільства, уявлення про соціально-історичну природу людської особистості було йому так само чуже, як і Фрейду. Він бачив в особистості продукт її власного індивідуальної творчості, стимульованого її незахищеністю перед ворожим світом, неповноцінністю, прагненням зміцнитися шляхом переваги над іншими.
Саме по собі твердження Адлера про те, що особистість існує тільки в В«соціальному контексті В», не здатна пролити світло на реальні рушійні сили людського поведінки, поки залишається нерозкритою природа цих відносин і механізм їх впливу на особистість. Адже і у Фрейда в ролі джерел конфліктів виступала динаміка мотивів дитини як істоти не ізольованого, а невпинно стикається з заборонами найближчого соціального оточення.
Визначається Чи соціалізація особистості витісненням потяги і перемиканням енергії на санкціоновані суспільством об'єкти (Фрейд), чи розглядається вона як результат прагнення особистості компенсувати і навіть сверхкомпенсірованний свою неповноцінність (Адлер) - і в одному і в іншому випадку за вихідне приймається одвічний антагонізм між індивідом і В«контекстом соціальних відносинВ», ніж затемнюється справжня картина їх взаємин.
Список використаної літератури
1. Альфред Адлер Індивідуальна психологія як шлях до пізнання та самопізнання людини "Наука жити", Київ, 1997
2. А. Альфред Наука жити, М.: В«НаукаВ», 1978
3. Ананьїв Б.Г. Людина як предмет пізнання. - Л.: ЛДУ, 1969. p> 4. Ананьїв Б.Г., Дворяшин М. Д., Кудрявцева Н. А. Індивідуальне розвиток людини і константність сприйняття. - М.: Просвещение, 1986. p> 5. Асмолов А.Г. Психологія особистості. - М., 1990. p> 6. Божович Л.І. Особистість і її формування в дитячому віці. - М.: Просвещение, 1968. p> 7. Божов...
