и, ніж багата несвобода на чужині (6, 130). br/>
3.15 Естетичні риси російської ментальності.
Безумовно, найбільш яскраво (в ряду авторських казок) російський дух проявляється в казках (оповідях) П.П. Бажова. Ось як він висловлює російська естетичний ідеал у казці В«Кам'яна квіткаВ»: В«Те і горе, що похаять нічим, - каже майстер Данила про малахітовою вазі, яку він зробив по столичному кресленням, - гладко да рівно, візерунок чистий, різьба по кресленням, а краса де? Вон квітка ... самий що не є поганенький, а дивишся на нього - серце радіє. Ну, а ця чаша кого обрадує? На що вона? Хто подивиться, всяк, як он Катрусю, подивується, який-де у майстра око та рука, як у нього терпенья вистачило ніде камінь не обломити В». (Бажов, 1979. С.21). Данилушка висловлює аж ніяк не натуралістичний ідеал, а ідеал життєвості, можна сказати, екзистенціальної образотворчого мистецтва (6, 132). br/>
3.16 Общинність російського характеру
Тут важливо сказати, що відома общинність росіян - це не стільки колективізм як такої, скільки саме спілкування, однокорінне зі словом В«спільністьВ». Часте і відкрите спілкування - характерна риса російської натури. Висока значимість близькості і близького спілкування в сильній образній формі виражена в казці В«Гуси-лебедіВ» (Афанасьєв, 1992 а.С.133-135). Цілі томи, що видаються сьогодні з психології спілкування, замінює ця коротка казка на двох сторінках. У казці, коли дівчинка викрала братика і побігла тому, всякий раз, коли її наганяли гуси-лебеді, їй допомагали ті ж молочна річка, яблуня, пічка, але за умови, що дівчинка пробувала їх частування. У цьому виражається російська народна мудрість: стався уважно до всякого, з ким спілкуєшся, і отримаєш те, чого бажаєш і навіть понад те - ось верхній рівень суті і сенсу казки. В описаних епізодах є, звичайно, додаткові смисли, наприклад, містичний ритуал спільної трапези. Правда, цей ритуал має подібний сенс єднання (6, 133).
Таким чином, народна мудрість і народні осяяння, що містяться в народних казках, що не тільки реальні, але і являють сутність, або ідею, народу і виражається в особливостях його мислення та світосприйняття (його ментальності). У казках мова йде про ідеї і почуттях, властивих природі народу в цілому протягом всього часу його існування.
В
Глава 4. Дослідницька частина.
Наша робота присвячена вивченню російської ментальності в казках сучасної молоді.
Об'єкт дослідження : російська ментальність.
Предмет дослідження : особливості російської ментальності в казках сучасної молоді.
за : існує відмінність між російською ментальністю в російських чарівних казках і казках сучасної молоді.
Методи : проективна казка про неіснуючому тварину, якісний аналіз казок.
Процедура дослідження включала в себе наступні етапи:
1. Студентам 2 курсу було запропоновано скласти письмово казку про неіснуючу тваринному.
2. Аналіз отриманих казок у напрямку виявлення відмінних рис сучасної російської ментальності.
3. Порівняльний аналіз особливостей російської ментальності (за Курашова В.І.) та сучасної російської ментальності.
У дослідженні брали участь студенти 2-го курсу СамГПУ (20 осіб). p> В якості теоретичної основи з проблеми російської ментальності ми взяли точку зору ДРЕП Г.Н., Дмитрієва О.М., РезніковаЕ.Н. і КурашоваВ.І. Незважаючи на те, що Курашов В.І. проводить аналіз російських народних казок, які були придумані задовго до ключових історичних та економічних подій у Росії, особливості російського менталітету, виділені їм мало, ніж відрізняються від особливостей сучасного російського менталітету за даними ДРЕП Г.Н., Дмитрієва О.М. і РезніковаЕ.Н. Тому в наше завдання входило, показати, чи відбулися які-небудь якісні зміни в ментальності сучасного російського людини. p> Якісний аналіз казок.
Проблема сенсу життя , як притаманна російської ментальності практично не зустрічається в казках сучасної молоді. Принаймні, вона не представлена ​​у формі В«роздоріжжя доріг В»в метафоричному сенсі. Проблема сенсу життя знаходить своє відображення у казці В«про ЕтланііВ», як мета існування: В«У цьому житті у неї є певна мета, про яку знає лише вона. І, на жаль, про це вона ніколи і нікому не говорить В». Складається враження, що герої казок знають про свій життєвий призначення і це питання гостро не поставлений. Так, Лесик-Калесік знав, що головне його призначення - В«всіх вислуховувати і давати мудрі поради, а якщо доводилося комусь заблукати, то виручати і показувати заблудлому дорогу додому В».
Важливість вірності переказами і батьківським заповітам проходить червоною ниткою у казці про Чіпушілке, яка не слухався батьків і відмовлявся В«їсти манну кашуВ». У підсумку на його долю випали важкі випробування, подолавши які, В«маленьки...
