й Чіпушілка полюбив манну кашу і їв все-все, що готовила мама, і тато говорив, що це корисно В». Прихований сенс цих слів - необхідність прислухатися до думки старших, які мають певний життєвий досвід.
Сама казка вже є подібна форма вираження народної мудрості і ментальності. Образи ж, зустрічаються на шляху героїв - дідів та бабусь уособлюють мудрість, до якої казка закликає прислухатися. Таким чином, любомудрие ще одна відмінна риса російської ментальності. Так, у казці про Капік ми зустрічаємося з В«відлюдником, старим і немічним, але з ясним розумом і добрим серцем В», який мудро волає:В« Невже ви не бачите, що несете з собою тільки горе і руйнування. Адже якби ви навчилися по-іншому жити, і вам, і іншим прийшло б полегшення В». Його слова, як символ мудрості і життєвого досвіду, змусили В«потік розділитися, слезокапи задумалися ...В» У казці про Сігмі уособленням мудрості є В«старий дубВ». Герой побачив, що на його корі було щось вирізано. В«Сигма став вдивлятися, там було написано:В« Головне в життя вчасно схаменутися В». Сигма сіл і задумався, тут він зрозумів, що в усьому винен він сам, і тепер потрібно змінюватися, змінюватися якомога швидше ... В»У казці В«Бентон - підкорювач печерВ» проповідується інша мудрість - межує з хитрістю. Там, головний герой обманним шляхом забирає житло у Філіна, тим самим проголошується девіз: В«Не треба бути наївним, пугач! Мудрий Бентон В». Мабуть, в сучасній Росії принцип довіри звернувся протилежним: або В«НЕ довіряй В», абоВ« довіряй, але перевіряй В».
У теж час в ряді казок проголошується відкритість і всеотзивчівості , як риса російського менталітету. Лейтмотивом проходить тема допомоги, взаємодопомоги та підтримки . Так, Пузочесік спочатку допомагає стогне ведмедиці і лікує її рану, а потім ведмедиця рятує Пузочесіка з лап злого Кукарямба. Маленькому В«НевідомомуВ» з казки про Гузяком, співчутлива муха допомагає знайти себе і дає мудру пораду: В«Не журися. Раз вже ти не знаєш, хто ти, і ніхто не знає, то придумай сам собі ім'я В». І тим самим допомагає Гузяком. У свою чергу всі ці вчинки в дусі християнського вчення, що є відображенням прагнення до православної релігії, що є важливою частиною російського менталітету, тому що саме православ'я пропагувало у віруючих духовні цінності, формувало в них терпимість до земних тягот, відвертість у спілкуванні з людьми, скромність у поведінці, всепрощення і самоцінність відносин з людьми. Терпіння і смиренність ще дві важливі характеристики російського менталітету. Вони добре простежуються у казці про Жар-Кралі.
Общинні, колективні форми життєдіяльності властиві для російських народних казок. У казках ж сучасної молоді даний феномен зустрічається значно рідше. Лише в казці В«Про ГузякомВ» розповідається про численні контактах і широкому спілкуванні цього тварини з іншими звірами. У більшості ж випадків у сучасних казках коло спілкування звужується і обмежується взаємодією в діаді У казці про Кошарики: В«він жив один і йому було дуже нудно, поки він не зустрів свого друга, з яким почалася у кошарики веселе життя. Вони разом почали ходити і добувати собі їжу, разом купалися в річці і грали. Так от і стали вони разом жити і поживати В». В іншій казці самотня Малятко В«одного разу вона зустріла дуже красивого чортика і вийшла за нього заміж В». У Клеп не було друзів, і він одного разу зустрів Піпу: В«вони дуже подружилися і ніколи не розлучалися. А оскільки у кожного з них тепер був друг, то вони тепер тільки сміються і ніколи не сумують В». У Усмішці також була тільки одна подруга Катя. Мабуть, це обумовлено зміною після 1991р. колективістських цінностей на индивидуалистские.
Такі характерні риси як нестяжаніе влади і багатства, мабуть, стали стиратися з російського менталітету, змінившись на протилежну. Це простежується в казках, де мова йде про володіння владою або багатством. Так головною метою життя Сигми було зайняти місце поруч з королем, В«стати його правою рукоюВ», а потім В«правити країноюВ». Тобто аж ніяк не заперечується бажання правити і керувати світом. Хоча за сюжетом казки В«Сигма був дуже справедливим і добримВ» правителем. Так печера, як матеріальна цінність стає, предметом інтересу для Бентона (казка В«Бентон - підкорювач печерВ»), заради неї він йде на хитрість і обман, виправдовуючи всі бажанням заволодіти мудрістю і неспроможністю Філіна і його дружини осягнути цю мудрість. Казка про осла небагатослівна, але її центральна ідея також пов'язана з набуттям багатства, тільки підсумок її плачевний: В«Жив-був осел. Пішов він одного разу в ліс. Знайшов там мішок золота. І здох від щастя В».
У російських народних казках йдеться про отримання нового досвіду для вирішення нових проблем. У сучасних казках говориться вже про цілеспрямоване саморозвитку і отриманні освіти . Мабуть, це обумовлено радянською ідеологією, яка формувала у росіян міжнаціональну толерантність ...
