рафічний вигляд російської народної стихії. У російською утвореному суспільстві поширене переконання, що своєрідні риси цього вигляду є "слов'янськими". Це невірно. Та культура (в сенсі загального запасу культурних цінностей, що задовольняють матеріальні і духовні потреби даної середовища), якої завжди жив російський народ, з етнографічної точки зору являє собою зовсім особливу величину, яку не можна увімкнути без залишку в яку-небудь більш широку групу культур або культурну зону. Загалом, ця культура є сама особлива зона, в яку крім росіян входять ще угро-фінські "інородці", разом з тюрками Волзького басейну. З непомітною поступовістю ця культура на Сході й Південно-Сході стикається з культурою "степовий" (тюрко-монгольської) і через неї зв'язується з культурами Азії.
На Заході є теж поступовий перехід (через білорусів і малоросів) до культури західних слов'ян, дотичної з романо-германської, і до культури балканської. Але цей зв'язок зі слов'янськими культурами зовсім вже не так сильна і врівноважується сильними зв'язками зі Сходом. З цілої низки питань російська народна культура примикає саме до Сходу, так що кордон Сходу і Заходу інший раз проходить саме між росіянами і слов'янами, а іноді південні слов'яни сходяться з російськими не тому, що і ті й інші слов'яни, а тому, що і ті й інші випробували сильний тюркське вплив.
Ця особливість російської стихії позначається яскраво в народному художній творчості. Значна частина великоруських народних пісень (у тому числі найстаровинніших, обрядових та весільних) складена в так званій п'ятитонної або індокитайської гамі, тобто як би в мажорному звукоряді з перепусткою IV та VII ступенів.
Ця гама існує (при тому в якості єдиної) у тюркських племен басейну Волги і Ками, далі у башкирів, у сибірських "татар", у тюрків російського і китайського Туркестану, у всіх монголів. Мабуть, ця гамма колись існувала і в Китаї: принаймні, китайська теорія музики передбачає її існування, і прийнята в Китаї нотація заснована на ній.
У Сіамі, Бірмі, Камбоджі та Індокитаї вона панує і зараз. Таким чином, в даному випадку ми маємо безперервну лінію, що йде з Сходу. На великоросах ця лінія обривається. У малоросів п'ятитонного гамма зустрічається лише в дуже рідкісних старовинних піснях, у інших слов'ян відзначені поодинокі випадки її застосування, у романцев і германців її немає зовсім, і тільки на крайньому північному заході Європи, у британських кельтів (шотландців, ірландців і бретонців) вона знову виступає. У ритмічному відношенні російська пісня теж істотно відрізняється не тільки від романо-германської, але і від слов'янських, хоча б, наприклад, досконалим відсутністю тридольних ритмів (ритму вальсу або мазурки). Від Азії російську пісню відокремлює те, що більшість азіатів співають у унісон. Але російська пісня в цьому відношенні являє собою перехідна ланка: голосоведение російського хору поліфонічне, пісні унісон нерідкі, а заспівувало у відомих категоріях хорових пісень навіть обов'язковий.
Таке ж своєрідність представляє і інший вид ритмічного мистецтва - танці. Романо-германські танці відрізняються обов'язкової готівкою пари - кавалера і дами, танцюючих одночасно і тримаються один за одного, що дає їм можливість виробляти ритмічні рухи одними лише ногами, причому самі ці рухи (па) і у кавалера і у пані однакові. У російських танцях нічого подібного немає. Пара необов'язкова, і навіть там, де танцюють двоє, ці двоє не належать неодмінно до різних статей і можуть танцювати і не одночасно, а по черзі, у всякому разі, не тримаючись один за одного руками. Завдяки цього ритмічні рухи можуть проводитися не одними ногами, а й руками і плечима.
Руху ніг у чоловіка інші, ніж у жінки, і характеризуються переступивши каблука і пальців. Помічається прагнення до нерухомості голови, особливо у жінки. Рухи чоловіка безумовно не предуказанном, і надається великий простір імпровізації в рамках певного ритму; руху жінки являють собою стилізовану ходу. Танечний мотив є короткою музичною фразою, ритм якої достатньо викарбуваний, але дає великий простір варіаційної розробці. Всі ці особливості зустрічаються і у східних фінів, у тюрків, монголів, у кавказців (втім, на Північному Кавказі є танці і парні, при яких танцюючі тримаються один за одного) і у багатьох інших "Азіатів". p> На відміну від романо-германських танців, в яких постійне дотик кавалера до дами при бідності технічних засобів самого танцю вносить певний сексуальний елемент, російсько-азіатські танці носять скоріше характер змагання у спритності та в ритмічній дисципліні тіла. Участь глядачів, інстинктивно притоптує, присвистував і скрикує, ще підвищує ритмічний пафос.
У Європі тільки іспанці знають щось подібне, але, по всій ймовірності, це пояснюється і у них східним (мавританським і циганським) впливом. Що стосується слов'ян, то вони відносно хореографічного мистецтва не прим...
