икають до Росії; тільки болгарська рученіца відтворює до відомої ступеня російсько-азіатський тип, безсумнівно, під східним впливом.
В області орнаменту (різьблення, вишивка) великоруська народна культура має свій самобутній стиль, який через малоросів зв'язується з Балканами, а через ранок-фінів - з сходом. У цій області були, мабуть, досить складні перехресні впливу, які належить ще з'ясувати шляхом наукового аналізу. На жаль, наука про орнаменті досі не вийшла із зародкового стану і не виробила скільки-небудь доцільних прийомів класифікації, які дозволяли б встановлювати об'єктивне спорідненість різних орнаментів між собою. Тому неможливо визначити, в чому саме полягає відмінність російського орнаменту від західнослов'янського і романо-германського, хоча це відміну проте відчувається досить яскраво.
В області народної словесності великороси представляються цілком оригінальними. Стиль російської казки не зустрічає паралелей ні у Романо-германців, ні у слов'ян, але зате має аналогії у тюрків і кавказців. Східно-фінські казки відносно стилю знаходяться цілком під російським впливом. Російський епос по своїми сюжетами пов'язаний і з Туранський сходом, і з Візантією, а почасти і з романо-германським світом. Але за формою він цілком оригінальний, у всякому разі, не виявляє жодних західних рис. У формальному відношенні можна говорити лише про досить слабкою зв'язку з балканським слов'янством і про досить сильного зв'язку зі степовим ординським епосом.
Про матеріальну культуру російського народу можна сказати лише те, що від культури степових кочівників вона, природно, дуже відрізняється і що вона скоріше пов'язана з західно-і южнославянскими культурами [14]. Але одне все-таки безсумнівно: щодо матеріальної культури більшість фінських народів (крім бродячих і кочових) представляють з великоросами як би єдине ціле. На жаль, детальних етнографічних досліджень в області окремих сторін народного російського матеріального побуту досі було дуже мало. Переважали дилетантські роботи. На сором нашому, ми повинні визнати, що матеріальна культура фінських інородців, особливо завдяки працям фінляндських етнографів, вивчена куди краще. Роль угро-фінського і східнослов'янського елементів у створенні того типу культури, який можна назвати російсько-фінським, залишається не зовсім з'ясованою. Вважають, що в області рибальської техніки що впливає стороною були угро-фіни, а в області будівлі житла - східні слов'яни. У російсько-фінському костюмі є кілька характерних спільних рис (лапті, косоворотка, жіночий головний убір), невідомих романогерманцам і слов'янам (постоли існують у литовців). Але походження всіх цих елементів до цих пір ще не можна вважати цілком з'ясованим.
Таким чином, в етнографічному відношенні російська народ не є виключно представником слов'янства. Російські разом з угро-фінами і з волзькими тюрками складають особливу культурну зону, що має зв'язки і з слов'янством і з Туранський Сходом, причому важко сказати, які з цих зв'язків міцніше і сильніше. Зв'язок росіян із туранцамі закріплена не тільки етнографічно, а й антропологічно, бо в російських жилах, безсумнівно, тече, крім слов'янської та угро-фінської, і тюркська кров.
У народному характері росіян, безумовно, є якісь точки дотику з Туранський Сходом. Те братання і взаємне розуміння, яке так легко встановлюється між нами і цими азіатами, засноване на цих невидимих ​​нитках расової симпатії. Російський національний характер, втім, досить сильно відрізняється як від угро-фінського, так і від тюркського, але в той Водночас він рішуче несхожий і на національний характер інших слов'ян. Цілий ряд рис, які російський народ в собі особливо цінує, не має ніякого еквівалента в слов'янському моральне обличчя.
Схильність до споглядальності і прихильність до обряду, характеризують російське благочестя, формально базуються на візантійських традиціях, але, тим не менш, цілком чужі іншим православним слов'янам і швидше пов'язують Росію з неправославних Сходом. Молодецтво, ценимая російським народом в його героях, є доброчесність чисто степова, зрозуміла тюркам, але незрозуміла ні романогерманцам, ні слов'янам.
Своєрідність психологічного та етнографічного вигляду російської народної стихії має бути прийнято до уваги при всякому побудові нової російської культури [15]. Адже ця стихія покликана бути нижнім поверхом будівлі російської культури, і для того, щоб таку будівлю було міцно, потрібно, щоб верхня частина споруди відповідала нижній, щоб між верхом і низом не було принципового зсуву або зламу. Поки будинок російської культури завершувалося візантійським куполом, така стійкість існувала. Але з тих пір, як цей купол став замінюватися верхнім поверхом романо-германської конструкції, всяка стійкість і відповідність частин будівлі втратилася, верх став все більш і більш накреняли і н...
