ри здобути якусь розумну визначеність, інакше кажучи, поєднати віру і розум. Відоме В«вірую, щоб зрозуміти В»[29] Августина стало девізом і для Ансельма. Саме з цієї точки зору слід розглядати його докази буття Бога, спроба раціонально зрозуміти і пояснити християнські переконання під чому сприяла розвитку середньовічного богослов'я, хоча необхідно відзначити, що це була передусім В«віра, яка шукає розумінняВ», тому віра височіла над розумом. Для нас важливо помітити, що Ансельм залучає для своїх досліджень логіку, діалектику [30], тобто використовує досягнення своєї культури для осмислення віри.
Петро Абеляр (1079-1142) в основному відомий своїм твором В«Та йВ», яке, крім різних богословських і філософських питань, досить сміливо розглядає Отців і Біблію, вказуючи на різні протиріччя. Абеляр, на відміну від своїх попередником, найменше покладається на авторитет традиції і віддає перевагу розуму, діалектиці, логіці. Його книга поклала початок новому стилю у богословській літературі - висловлювання тверджень, їх спростування або підтвердження (В«за і протиВ»). br/>
До місця буде сказати, що в той же час містицизм пропонувати зовсім інше ставлення до Біблії. Саме в цей час Гуго Сен-Вікторський дає свій відомий принцип: В«Спочатку дізнайся про основи своєї віри, а потім знайди підтвердження ним в Писанні В». Сен-Вікторський монастир був у той час відомим розповсюджувачем містицизму, ставлення до Писання було відповідним, в ньому слід було шукати містичний, прихований зміст. У якомусь сенсі містицизм у своєму ставленні до Біблії намагався протистоять раціоналізму Абеляра і загальному руху до розумного обгрунтуванню віри. br/>
Альберт Великий (1206-1280) був відомим викладачем в Паризькому університеті, який був утворений в 1215 на основі кафедральної школи. Альберта називали В«всеосяжний доктор В»[31] за його пізнання в різних областях. В області тлумачення Біблії, Альберт дотримувався старих методів тлумачення, наприклад, витлумачуючи текст з Псалмів - В«так не настане на мене нога гординіВ» (Пс. 35:12) - Альберт запитує чому В«ногаВ», а не В«ногиВ», і відповідає, що той, хто ходить на одній нозі падає частіше, ніж той, хто ходить на двох ногах! [32]
Фома Аквінський (1224-1274) був учнем Альберта, але незважаючи на всі його велич як богослова і філософа, він недалеко пішов у своєму тлумаченні Писання. Слід згадаємо, що саме в 13 столітті сталося те, що вважається однією з найважливіших подій епохи - філософами і богословами був заново відкритий Аристотель, який був відомий своїми творами за логікою, але після його перекладу з арабської, стали доступні практично всі збережені твори з фізики, метафізиці, риториці, етиці, поетики та ін Фома був богословом, який зробив спробу застосувати філософію Аристотеля у формулюванні богословських ідей, в результаті з'явилося найвідоміший твір Фоми - В«Сума теологіїВ». Фома як усякий богослов свого часу звертається до Писання і Переданню, але так як з філософської точки зору В«аргумент до авторитетуВ» є найслабшим, Фома більш покладається на логіку у своїй аргументації. Його богословські праці були в більшості своїй компіляцією з робіт грецьких і латинських Отців церкви. Будучи прихильником богослов'я Августина, Фома приймає всі його герменевтические методи і звертає увагу на алегоричний сенс Письма. Незважаючи на вплив арабських, єврейських та грецьких філософів на богослов'я Фома, все ж ніякого серйозного зсуву в екзегетики не відбулося. Наприклад, Іван Хреститель їв мед і акрид, тому що його проповідь була солодка як мед, але коротка як політ акриди [33]. <В
в) Пізніше середньовіччя . Розмірковуючи про середньовічної герменевтиці, слід відзначити той факт, що схоластика зрештою, досягнувши свого піку, стала поступово сходити нанівець, багато в чому цьому сприяли дві історичні особистості пізнього середньовіччя - Дунс Скот і Вільям Оккам. br/>
Дунс Скот (1256-1308) на перший погляд був схоластом, принаймні його твори В«Навряд чи можна назвати захоплюючимиВ» [34]. Його критичний розум у постановці багатьох питань філософії та богослов'я знаходив протиріччя і фраза - В«це не може бути доведеноВ» - послужила основою для багатьох сумнівів у висновках попередніх мислителів. Іноді Скота називають В«Спінозою до СпінозиВ», його прагнення до аналізу найдрібніших категорій призвело до розмежуванню між вірою і наукою. br/>
Вільям Оккам (Ум.1347) був номіналістом, для того, щоб зрозуміти який вплив він справив на богослов'я свого часу, необхідно згадати суперечку між реалістами і номіналістами. Суперечка сходив до філософії Платона і його уявленні про ідеї (універсаліях), згідно реалізму, універсалії реально існували поза предметів, номіналізм ж говорив про те, що універсалії суть всього лише В«іменаВ» (nominus), слова, якими людина позначає ті чи інші предмети, тобто вони існують лише в розумі людини. Яким чином це впливало на богослов'я середньовіччя? - Коротко можна відпові...
