с зростає число православних парафій та монастирів, зводяться храми, створюються нові духовні навчальні заклади. У 19-20 століттях на нашій землі зводиться ряд нових прекрасних храмів: Покровська церква у селі Черепов, церква Казанської ікони Божої Матері в селі Рай.
На початку 20 століття в Смоленській губернії проживало близько 1700 тисяч чоловік (у містах 128600 чоловік), з ні до православного сповіданні належало 1531403 людини. Смоленської єпархії Російської православної церкви було 17 монастирів (10 чоловічих і 7 жіночих); 13 соборних церков, 649 парафіяльних, 33 будинкових, 33 приписних, 57 цвинтарних, всього 812. При церквах було 535 бібліотек, 24 лікарні, 2 лікарні при монастирях, 98 богаділень при церквах і 2 при монастирях; шкіл однокласних 510, двокласних 13, грамоти 134, всього 668. У місті Смоленську було 3 православних монастиря, 2 собору, 19 парафіяльних храмів, 4 беспріходних храму, 8 будинкових церков. У Смоленську діяла духовна семінарія, духовне училище, жіноче єпархіальне училище, кілька церковно-парафіяльних шкіл.
Нові, страшні часи настали для Смоленської єпархії, як і для всієї Російської церкви після большевіст перевороту 1917 радянська влада бачила у церкви Христової одного з головних своїх ворогів і тому з перших днів існування повела з нею нещадну боротьбу.
Вже влітку 1818 року у Смоленській губернії починаю закривати храми і переслідувати духовенство. Були закриті духовні семінарії, училища, парафіяльні школи, ліквідовані православні братства, розформовані бібліотеки. Експонати єпархіального музею були частково розкрадені. Перестали виходити В«Смоленські єпархіальні відомостіВ». Слід так само відзначити що священнослужителі і члени їх сімей були вирішені ряду громадянських прав за радянської конституції і законом нової влади.
До середини 1920 прямі гоніння на церква вщухають. Однак комуністична влада продовжують вести боротьбу з православ'ям. З цього часу на Смоленщині починається ідеологічна боротьби проти Православної Церкви.
Новий удар по церкві було завдано в 1929-1931 рр.. За смоленській землі як і по всій Росії прокотилася хвиля закриття храмів і переслідуванні священнослужителів. Було закрито багато церкви монастирі. Їх внутрішнє оздоблення найчастіше нещадно знищувалося. Зняття дзвонів пройшли по всі Смоленщині. Не мало чудових храмів було знесено або розібрано.
На передодні ВВВ у Смоленській області майже не залишилося діючих церков. У ході боїв православні храми НЕ рідко опинялися під вогнем як тієї, так і іншої сторони. Солдати і командири не наважувалися розуміти руку на церкви Божі та рятували їх від неминучого руйнування.
Про відновлення церкви в період ВВВ яскраво свідчить наступний факт. У передвоєнному Смоленську з населенням більше 150000 був тільки один діючий храм. У 1942 році в нашому місті при населенні менше 30000, було вже 5 діючих храмів.
У вересні 1943 року Смоленщина була звільнена від німецьких загарбників. З визволенням Смоленської землі починається новий етап у історії місцевої єпархії. У 1945 році в Смоленській єпархії було 56 діючих храмів. Духовенство складалося з 46 священиків і 7 дияконів.
Висновок
Доленосним в житті єпархії в Наприкінці 20 століття стало наступне подія: 17 cічня 1985 на кафедру Смоленсько-Вяземський єпархії вступив архієпископ Виборзький Кирило. За роки подвижницької праці митрополита було зроблено буквально неможливе. Побудовано нові храми і відроджені старі. За 15 років відновлено та побудовано 66 храмів ( 39 Смоленської області та 27 у Калінінградській, яка увійшла до складу Смоленської єпархії). Зараз будуються 45 храмів, 25 - відновлюються. p> Для православної людини 21 століття залишаються насущними знання вчення Церкви, особистий досвід молитви, здатність розрізнення Православ'я від інших конфесій, вкоріненість в історії та духовної культуру своєї країни та багато іншого, що пов'язано з його вірою. Однак головним і першочерговим є засвоєння релігійного способу життя ....
Релігійний спосіб життя-а в даному випадку мова йде про православному способі життя-відрізняється своєю вкоріненість у Переданні Церкви ...
Приналежність до Переданню виявляється насамперед на рівні ціннісного змісту життя. Лише життя відповідно з Переданням як нормою віри може розцінюватися як істинно православне життя.
Сьогодні перед багатьма нашими співвітчизниками стоїть проблема засвоєння і збереження віри, але ще більшою ступеня-засвоєння і збереження способу життя, що визначається цією вірою ...
Як свідчить історичний досвід Росії, зіткнення і взаємний вплив релігійних-культурних традицій за певних умов може бути не тільки безпечний для збереження культурно-релігійної ідентичності, але і взаємозбагачення. Проблема бачиться в іншому: сьогодні не існує перешкод, які можуть убезпечити духовне здоров'я народів, їх релігійно-історичну самобутність від експансії чужих...
