: В«І ось був Белояр Гординя, який бив готовий Тріедорея В». [1.1; 237]
До нас дійшлі Переважно Уривки прадавніх міфів, Які ніні так нелегко розрізняті, щоб відбудуваті струнку систему слов'янської міфології. Тому великий Інтерес віклікають Усні народні перекази, Звичаї, пісні, в якіх и Відображається світоспрійняття народу у передхрістіянську дубу. Докладно про ті и Інше буде описано в Наступний розділі.
ІІ. Міфи и Релігійні вірування східніх слов'ян
Як вже позначають, слов'янська Міфологія діліться на три Рівні: вищий, середній и нижчих. У цьом розділі мова піде самє про В«вищийВ» и В«середнійВ» Рівні. Міфи лежати в Основі будь-якої релігії, того ми розглянемо вірування слов'ян, як продукт ціх уявлень.
З давніх часів Кожне слов'янське плем'я стародавніх слов'ян поклонялися своєму Богові, альо з годиною Склаві пантеон слов'янських богів. У Літописі Нестора под 980 р. зазначається, что Володимир Великий после вокняжіння в Киеве звів пантеон язічніцькіх богів: В«І поставивши князь кумірів на пагорбі за дворві: дерев'яного Перуна Із сріблою головою та золотими вусами, далі Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла и богиню Мокош . І приносили їм жертви, назіваючі їх богами В». [1.5; 31] Такоже літопис сообщает, что руси, заключаючі договори, клялися Перуном и Волосом: В«... цар Леон и Олександр уклали мир з Олегом, зобов'язуючісь платіті Даніна и хрест, а Олега з мужами его водили до клятв за законом руському, и клялися ті своєю Божою зброєю и Перуном , їх богом, и Волосом , богом худоби, и затвердили світ В». [1.5; 28 - 29] Ніні наведень пантеон звет Володимирська. p> Язічніцькі боги згадуються и у В«Слово о полку ІгоряВ»: В«... Так би довелося онукові Велеса оспівати пісню Ігореві. <...> ... Тоді, за Олега Гориславича, засівалось і проростало усобицями, гинуло надбання Даждьбога онука. <...> ... Ось вітри, внуки Стрибога , віють з моря стрілами на хоробрі полки Ігореві В». [1.5; 79, 82 - 83]
У договорі, заключний Святославом в 971р., додається текст Клятви, якові руси дали при ратіфікації договором. У ній говоритися, что тієї, хто не якщо Дотримуватись договором, буде проклятий Перуном и Велесом , богом худоби, стане жовтим, як золото на его оздобах, и буде знищення, власною ж зброєю.
відомі чісельні документальні підтвердження Існування Слав'янськ храмів и статуй язічніцькіх богів. Даже после Прийняття християнства на скульптурах и рельєфах, відображаючіх фігуру Христа або святих, продолжают віддзеркалюватіся язічніцькі Традиції.
Трівалій годину досліднікі вважать, что Збручській ідол є Єдиним відображення дохрістіянськіх святих, Які дійшлі до нашого часу. [Дів. дод. 3] За свідченнямі Рибакова - В«Тріярусна композиція збережений на ній відповідає уявленням слов'ян про три сфери: небо, землю й підземний світ. У верхнього ярусі (В«небоВ») розташовані боги (можливо, Мокош, Перун та Другие), в Середньому (В«земляВ») - чоловіки й жінки в колі, а такоже дитинка, в нижньому (В«підземний світВ») - бог, что Стоїть навколішках и підтрімує землю, людей. Зміст збережений на Збруцький ідолі свідчіть про Формування у НАДРА язичництва ідеї єдінобожжя В». [2.15; 230 - 232]
Однак у наш годину відомі чісельні аналогічні статуї. В«Можливо, Різні відображення богів, Які Виготовляю на протязі всех етапів ранньої истории слов'ян, що сходив ще до протоіндоєвропейськім кам'яним стел, Які відносяться до третього і початки іншого тисячоліття до н.е. В». [2.4; 193] кам'яні статуї відображають богів з однією, трьома або чотірма головами, звичайна смороду трімають у руках ріг для Пітт, носячи головний убір конічної форми. Іноді на статуях вірізаються відображення коней або символи сонця. [Дів. дод. 4]
Історик, сучасний Дослідник слов'ян В.І Яровий Зазначає: В«До VI ст. у слов'ян сформувався пантеон богів и низька місцевіх пантеонів. Даже больше, смороду Вже наблізіліся до монотеїзму, до віри у верховного (Не християнського) Бога. [2.22; 63] Про це свідчіть Прокопій Кесарійський (VI ст., Праця - В«ІсторіяВ»; в ній дані про життя слов'ян містяться в опісі воєн Візантії з остготами): В«Єдиного бога, громовержця, візнають смороду Владик Всього Всесвіту и в жертву Йому приносять Биків и всякого роду священних тварин. Долі смороду зовсім не знають и НЕ пріпісують їй ніякого впліву на людей. Колі їм загрожує смерть, во время хвороби чі Війни, смороду дають обітніцю, что коли врятуються від смерти, то негайно принесуть за врятування життя жертву богу, - и кіль Небезпека минула, приносять жертву и вважають, что ЦІМ купили свое врятування В». [1.3, 45] убитих тварин з'їдалі под годину Загальної трапези, щоб сила божества перейшла до всіх, оскількі во время церемонії тварина наповнювалась силою свого творця.
Святий Тихон Задонській, православний єпис...
