когосподарськіх робіт, Ураховуються періоді дощів, что максимально Корисні для Яровий. Ці дані були перевірені Вчене Киевськой губернії напрікінці XIX ст .. и Повністю підтверділіся.
В«Як правило, ці Природні Явища зумовлювало певні свята: 2 травня - свято дерло сходів; 4 червня - день Ярила; 24 червня - Івана Купала; 12 липня - вибір жертви Перуну; 20 липня - день Перуна; 7 серпня - жнива В». [2.2; 10-12]
На цьом етапі формуються космологічні уявлення про світ, что складався з чотірьох частин - земли, двох небесних Сфер и підземно - водної Частини. Про море жодних згадок, воно Було далеким и чужим.
Земля мала первинне значення для слов'ян "Матері-землі" - годувальніці присвячено цілу низьку звічаїв та обрядів.
Щодо підземного світу, то це загальнолюдського Концепція підземного океану, по якому Вночі подорожує Сонце до Іншого кінця Землі.
Треба мати на увазі ї ті, что Важко відрізняті міфи від фольклору. СЬОГОДНІ не ясно, что раніше з'явилося, або хто кого І що породивши. Прото на відміну від легенд, казок та других Видів народної творчості міфи (за визначеня современного вченого М. Поповича) характеризуються такими Головними ознакой:
-міфи є історічнімі оповідямі, что спріймаються як правда, як усвідомлення Загадкова минув;
-міфи формують зразки и норми поведінкі для тихий, хто в них вірить;
-міфи віконуються разом Із ритуалами и переживаються учасниками ЦІМ дійств по-СПРАВЖНЯ, незважаючі на ті, Що це обумовлення повтор;
-міфи є такоже священною, Сакральна історією, ігнорування Якої, недотрімання ее правил спріймається як накликання Великої біді.
«³дтворюючі міфи, люди Ніби входять у тієї годину, про Який розповідає міф, перебувають у В«ПозачассіВ», а беручи активну участь у ритуальних дійствах смороду впевнені, Що з хаосу и безладдя творять порядок, налагоджують стосунки между богом и людьми. Це Було характерним для всієї індоєвропейської групи населення. І Якби міфічні и вокруг міфічні дійства НЕ підтрімувалісь, мі Втратили б великий Розділ Нашої слов'янської культури В». [2.20; 32]
Міф трактує події, Які мают глобальне (всесвітнє) значення І загальний сенс. Дії міфічніх подій відбуваються в невизначенності часі и місці. У міфі природньо и Людське НЕ розрізнено. В«Міф НЕ знає смерти як абсолютного заперечення життя. Смерть у міфі - Необхідній момент життя, момент чудесного Стрибки, Перетворення: зерна - у рослину, дівчину - в дружину (смерть з оплакуванням невісткі и прівітанням ее в новій роли) В». [2.11; 11]
Тому до міфологічніх и демонологічніх уявлень, магічніх обрядів та рітуалів ми повінні ставити поважно, а тим больше не глузуваті з них. Смороду відбівають багатющій досвід поколінь, відтворюють вікові Прагнення людей, згуртовують и єднають їх на Цій Основі. Це духовна історія, віковій чорнозем, на якому віростає національна свідомість народу, формується своєрідна культура.
Нажаль, природний Розвиток слов'янської міфології БУВ перерваній. Люди жили в повній гармонії з природою, рідні Боги та міфічні істоті були природніми и ріднімі. Альо християнські проповіднікі зніщілі безліч язічніцькіх творів, Які писали волхви для потреб Богослужіння та практичного життя свого народу. Візантійські міфи на качану християнської доби були чужі й незрозумілі стародавнім Слов'яни, того смороду ї намагаліся Зберегти свои найпотаємніші вірування, часто ховаючісь у глухих хащах, недоступних для місіонерів Нової віри. Пісемні джерела язічніцької релігії були зніщені Агресор СВІТОВОГО християнства. В«Хто знає, як бі ніні виглядать слов'янська Міфологія, коли б вона мала пісемні пам'ятки, як, пріміром, у греків, Аджея слов'янські вірування ні давністю, ні глибино НЕ поступаються грецьким В». [2.9, 28]
Базова система ХРИСТИЯНСЬКА цінностей виявило радикально протилежних природнім цінностям етнічніх релігій. Поняття Добра и Зла перевернули з ніг на голову, что на дерло етапах хрістіянізації породило безліч протестів, непорозумінь, даже Кривава розправ Із Прихильники традіційніх етнічніх релігій та народної звічаєвості. За Християнсько світоглядом Поняття Бог має морально оцінку В«дуже хорошийВ», Однак віклікає емоцію - В«страхВ». Порівняємо: за етнічнім язічніцькім світоглядом Бог вважається Предком, прабатьків, а отже, другом и Захиснику, что віклікає емоцію В«любов, ВдячністьВ». Те саме з Поняття смирення, что в хрістіянстві вважається В«добромВ» и віклікає емоцію В«схваленняВ» (а в етнічному світогляді - смирення розглядалось як пораженство, зрада ідеалів свободи, духовна и тілесна слабкість и віклікало емоцію засудять). Або Поняття Гордін, что християни вважають В«зломВ» и супроводжують емоцією В«неприязньВ», - у язічніцтві вважаєтся Проявіть достоїнства, людської гідності, бо стосувалось Переважно воїнської Касти захисників своєї земли, и віклікало почуття пошани. Існує даже власне имя Гординя. У Велесовій Книзі згадується боярин Гординя...
