ловини XIX в. тайгове населення басейну р.. Лебідь для виконання одягу стало використовувати тканини фабричного виробництва ( товар ) - дабу, сатин, ситець і т.д.
Основними елементами чоловічого і жіночого одягу з полотна були сорочка ( чамча ), штани ( штангенцирку ) і халат ( когнок ). Їх покрій мав тунікоподібний характер. Так, стан В«когнокВ» становили два перекинутих на плечі прямокутних полотна матерії з вшитими косими або витягнутими у формі трапеції боковинами. Конструктивні ознаки челканского халата дозволили Н.Ф. Приткова віднести його до західносибірських типом верхнього одягу. Цей тип одягу набув поширення також у кумандинцев, шорцев і хантів. Спільність типу одягу у аборигенного населення Північного Алтаю і обских угрів вказує, на думку Н.Ф. Приткова, на етногенетичні зв'язку цих народів.
3 . Скотарська форма культурної діяльності . Важливе місце в сформованим у челканцев культурному комплексі займали також явища, пов'язані зі скотарством. Однак воно було однією з найменш розвинених галузей господарства в басейні р.. Лебідь. Тривала і холодна зима з досить високим сніжним покривом, обмежені ділянки для пасовищ стали одним з основних перешкод для розвитку скотарства на території Північного Алтаю. Найбільш пристосованою до умовами гірничо-тайговій місцевості виявився кінь. У недалекому минулому вона була у жителів північних передгір'їв Алтаю єдиним видом домашнього тварини. Так, в середині XVIII ст. скотарство у кузенів, тілеса і челканцев полягало в розведенні одних коней.
Конярство у саяно-алтайських народів має давню традицію. У ранньосередньовічного населення Саян В«лижних тугюВ» ( дубо, міліге, ечжі ), за даними Тан-Шу, було багато хороших коней. При цьому в їх господарстві значне місце належало полюванні, рибальства та збирання. 63
Однак конярство сформувалося за межами лісових районів Саяно-Алтаю. У тайгових груп воно з'явилося під впливом або, навіть, за прямої участі скотарського населення. Однією з важливих сторін цієї проблеми є питання про походження дубо. В етнографічній літературі були викладені дві основні версії про їх етногенезі. В.В. Радлов вважав дубо спочатку самодійскоязичним В«НародомВ», С.І. Вайнштейн - тюркомовним. p> Конярство є одним з істотних ознак скотарській культури. Одними з її носіїв, на думку С.І. Вайнштейна, були тюркомовні кочівники дубо ще в I тис. н.е. Присваивающие форми економіки сприйняті були ними від місцевих, переважно самодийские-і кетоязичних, лісових племен. В«У нових умовах, - пише С.І. Вайнштейн, - переселенці (Дубо - Е.Б) зуміли зберегти лише окремі риси колишнього господарства і побуту, в Зокрема конярства і свою мову В». Аналогічні або схожі процеси мали місце, мабуть, і на території північних передгір'їв Алтаю. Примітно, що обряд жертвопринесення коня ( тайелга ) став у челканцев і туба невід'ємною частиною їх мисливського промислу.
У другій половині XIX в. челканци тримали разом з кіньми вже велика рогата худобу, але в дуже обмеженому числі. Основним кормом для худоби в осінньо-зимовий період було сіно. Траву починали косити з липня. Для цієї мети використовували косу-горбушу ( чакпи ). Скошену траву перевертали періодично (у міру висихання) дерев'яними граблями. Сіно метали в снопи, а потім - у копиці. Процес заготівлі сіна у челканцев басейну р. Лебідь залишився незмінним аж до теперішнього часу. p> На вільному випасі тварини знаходилися з березня-квітня до листопада. Восени і взимку тварин тримали в приганяючи. У непогожі дні худобу розміщували в сараї. Сіном худобу годували 3 рази на день: вранці, опівдні і ввечері. На ніч давали більше сіна. Худоба виводили на водопій у світлий час доби.
Догляд за кіньми у челканцев зводився до наступних дій. У березні-квітні кінь В«вичісувалиВ» за допомогою залізної щітки. Вичесавши торішню шерсть, кінь випускали на вільний випас. Щоб коні не здичавіли і не відходили далеко від дому, вранці влаштовували димокура з гнилушек і гною. Періодично кінь також підгодовували хлібом і сіллю.
Коней розрізняли за віком, статтю та масті. Конярська термінологія була однією з найбільш розроблених. Лошати називали В«чавачакВ» , жеребця - В«айгирВ» , кінь - В«АтВ» , кобилу - В«пий атВ» . Вік коні обчислювали числівниками, а також позначали спеціальними термінами. Тільки що народженого лошати називали В«кулначВ» , словом В«кулунВ» іменували лоша по першому році, В«СарбаевВ» - однорічного жеребця, В«тайВ» - лоша по другій весні, В«ЧабаниВ» - дволітка, В«КунанВ» - трирічного жеребця, В«кизракВ» - трирічну кобилу, В«ТононВ» - жеребця по четвертому році народження. 77
Значним різноманітністю відрізнялася термінологія, яка стосувалася мастей коней. Чорного по масті коня називали В«кара а...
