т В», сірого - В« сур В», смугастого - В«ала чокрВ» , білого - В«аппашВ» , рудого з білою гривою і білим хвостом - В«чалдарВ» . Ось ті з небагатьох термінів, якими позначали масті коней. Раніше їх, мабуть, було незрівнянно більше.
Різноманітні і численні назви коней по масті, статтю і віком в челканском мовою свідчать про досить стійкою традиції конярства в їх господарстві. Аналогічна ситуація спостерігалася також у кумандинцев. Добре розроблена конярська термінологія була характерна для багатьох скотарських народів, в Зокрема, казахів і монголів.
До скотарській галузі господарства тісно примикає вичинка шкіри. Шкуру спочатку замочували в воді. Шерсть потім зіскоблювали дворучним струганком. Після цього шкіру укладали в бочку і заливали спеціально приготованим розчином. Він готувався з дрібно стовченою в ступі кори шелюги. Потім його поміщали в котел і варили на воді. Шкуру дубили два-три тижні, періодично міняючи розчин. Сушили шкіру в тіні, а потім пом'якшували на м'ялкою.
4. риболовческіх форма культурної діяльності . Глибоко традиційним напрямком господарської діяльності челканцев було рибальство. Поряд з полюванням і скотарством воно було джерелом м'ясної їжі. В основному з риби готували юшку ( палактин Муни тире ). З рибальством в басейні р.. Лебідь був, мабуть, пов'язаний також генезис долбленок і берестянок. Однак найбільш значимі елементи риболовческіх форми культурної діяльності були все-таки пов'язані з використовувалися у челканцев інвентарем.
Об'єктами риболовного промислу біля челканцев служили харіус, окунь, чебак, піскар, йорж, таймень, щука, минь. Рибу ловили вудками, мережами, а також лучілі вночі ( туноктоп ). З рибних пасток челканцам були відомі морди ( суген, сопир ) і запори ( Тон ). p> Закриті пастки челканци плели з тальнікових прутів. Їх довжина складала від 1,1 до 1,5 м. Аналогічні по конструкції і формі морди ( Сюгаїв ) відмічені у чулимська тюрків. Термін В«сугенВ» для позначення закритою пастки використовувався також у шорцев Гірської Шорії і тайговій Хакасії, Бачатський телеутами, тофалари і барабинских татар. Сам термін В«суген/СюгаївВ» общераспространен в тюркських мовах і належить до уйгурскому лексичному пласту.
Ставили морду гирлом проти течії річки, прив'язуючи її до вбитого в дно річки колу. Вельми близьку за конструкції до верше пастку ( шурба ) використовували також при пристрої запору ( тон ). Виконували В«тонВ» на бистрині або мілководдя, коли восени риба В«скочуваласяВ» вниз за течією річки.
Знаряддя рибальства челканцев знаходять паралелі у селькупов і тих тюркських груп і етносів, в етногенезі яких брали участь кето-, угро-або самодійскоязичние етнічні групи. Походження рибальства та полювання у чулимська тюрків зв'язується дослідниками з енісейцев, уграми і самодійцев. З южносамодійскімі групами, як вже зазначалося вище, ув'язується етногенез томських і саянскіх (тофалари) карагасов.
Порівняльно-історичний і конкретний історико-лінгвістичний аналіз культурних явищ і тісно поєднаної з ними термінології свідчить, таким чином, про контактну положенні басейну р.. Лебідь. Процеси культурної адаптації до займаного мікроландшафту тут були значною мірою ускладнені пристосуванням спочатку чужих для тайгового господарства занять і елементів - конярства, кінно-верхового транспорту, обряду жертвопринесення коня і цілого ряду інших явищ, пов'язаних насамперед з матеріальною культурою челканцев. Їх витоки, мабуть, сходять до середньовічних тюркомовним групам Центральної Азії та Саяно-Алтаю. Історично вони, очевидно, були пов'язані з етнополітичними утвореннями древніх тюрків, уйгурів, єнісейських киргизів, можливо - кипчаків. На це, перш за все, вказує тісно пов'язана з господарськими заняттями челканцев лексика.
Висновок
На закінчення хочу сказати, що уклад життя північних алтайців сильно змінився. Як не жаль, але стародавні звичаї і традиції вже забуваються, вони залишаються тільки в пам'яті людей похилого віку. Мова, невід'ємна частина спадщини культури народів, теж починає втрачатися. Та й корінних жителів з кожною переписом як бачимо ставати все менше і менше. Благо хоч розвивається туризм, так як почали створюватися турбази та туристичні маршрути з національним відтінком, показують і розповідають наші старі звичаї і традиції, так само розповідають легенди, пояснюють туристам як себе вести в горах, поводитися з вогнем, водою і чому так прийнято. У віддалених селах ще залишилися відгомони від старого укладу життя. Наприклад, у селах Суронаш і Курмачов-Байгол досі немає лінії електромереж. Основним видом господарської діяльності там залишається мисливство, рибальство і скотарство. Правда, конярство поступилося місце розведенню великої рогатої худо...
