Тому в розумінні конфуціанства саме визначення В«ЧИВ» може вважатися самим головним, визначальним всі напрямки думки і дій як самого Конфуція, таки його послідовників. У поняття ЧИ також включені такі почуття, як любов до родичів, шанування батьків, предків, повага до старших та інші особливості, які в принципі шановані і затребувані будь-якої релігійної думкою. У це поняття Конфуцій включив ввічливість, яку він взагалі вважав і мірилом, і необхідністю. У ЧИ явно видно прагнення до самовдосконалення, на якому і будується вся східна доктрина. Бути досконалим - це необхідність, хоча б для того, щоб надалі уникнути поганих перевтілень.
Шлях до самовдосконалення - це і випробування на міцність, і виховання волі, і подолання численних труднощів. Саме тому шляхетний чоловік не повинен уникати труднощів, більше того - він повинен їх бажати. Отже, у млості є поняття В«благородний мужВ». У найзагальніших рисах саме таким поняттям він відокремлює мудреця і свого шанувальника від інших людей. В описах шляхетний чоловік дійсно шляхетніше розвиненіші, ніж будь-який службовець, воїн чи навіть просто філософ. Благородний чоловік людинолюбний, йому притаманні стриманість, небагатослівність, наполегливість, вміння долати труднощі, здатність жити в скрутних умовах і при цьому здатність ніколи не втрачати обличчя. Це поняття дуже глибоке і може розглядатися як моральний кодекс. p align="justify"> Благородний чоловік - це одночасно і абстрактне, і узагальнююче поняття, що описує гідний стиль поведінки:
В«Благородний чоловік прагне до основі. Коли він досягає основи, перед ним відкривається правильний шлях. Шанобливість до батьків і поважність до старших братів - це основа людинолюбства "В»
"Шляхетний чоловік не подібний речіВ».
В«Цзи-гун запитав про благородній чоловіка. Учитель відповів: «³н перш здійснює задумане, а потім вже говорить про цеВ». p align="justify"> В«Шляхетний чоловік до всіх ставиться однаково, він не проявляє пристрасті; низька людина проявляє пристрасть і не відноситься до всіх однаковоВ»
При цьому Конфуцій намагався не говорити про походження як мірило благородності. Але ідея підпорядкування сама по собі перешкоджає тому, щоб чернь виявилася благородної, оскільки її борг спочатку полягає в тому лише, щоб підкорятися. p align="justify"> Таким чином, поняття В«Благородного чоловікаВ» найтіснішим чином пов'язане з етикою і становить основу вчення. p align="justify"> Як етичний комплекс можна розглядати і вчення про смерть у Конфуція, хоча тут нічого В«оригінальногоВ» філософ не запропонували. Конфуцій вважав за краще ніколи не висловлюватися про смерть, оскільки його висловлювання було таким: В«Якщо ми так мало знаємо про життя, то що ж ми можемо знати про смерть?В» p align="justify"> До продовженню життя може прагнути лише нешляхетний осіб. Чим вище людина за званням або вихованню, тим більше байдужий він до життя. Тут він близький даосизму і в цілому китайському розуміння життя і смерті. У нього проявляється байдужість до земному втіленню будь-якої речі. Таке життя - без жодних поклонінь і пристрастей - стала ідеальною і для даосизму, і для буддизму. p align="justify"> Що стосується розвитку конфуціанства, то не секрет, що і зараз йому поклоняються, причому не тільки в Китаї. Правильно й те, що Конфуцій, незважаючи на своє прагнення відійти від пристрастей, болісно переживав невлаштованість в державі. Його турбували падіння моралі китайців, те, що країна і правителі далекі від досконалості. p align="justify"> І тому його вчення, звичайно, привабливо, але більшою мірою В«на читанніВ», тому що слідувати йому важко, якщо не неможливо.
Висновок
Отже, ми розглянули якийсь пласт філософської думки, який став, можна сказати, провідним при розвитку багатьох напрямків філософії. Найдавніша філософія сама по собі була піднесеною, спрямованої на людину і космос, на пізнання самого себе і навколишнього світу, тобто в ній вже були всі складові частини, які необхідні будь-якої філософії. І китайці у своїх філософських працях також змогли досягти якогось гармонійного початку. Китайці намагалися відповісти на складні питання, в тому числі і щодо людського безсмертя або В«буття після смертіВ». Вони намагалися відповісти на питання, що має робити людина або що противно людській природі, що слід робити, а чого слід остерігатися ... іншими словами, у своїх роботах вони вже шукали гармонію, яка прийнятна не тільки в їх конкретної ситуації, в їх державі, але також і повсюдно, в усьому світі ...
Важко сказати, чому саме китайська філософія стала настільки популярна сьогодні. Ймовірно, вона найбільш согласованна внутрішньо. і найбільш людяна, незважаючи на те, що в ній, безсумнівно, є риси, які повністю прийняти важко. Вона все одно знаходить своїх шанувальників і ша...
