юдей, ніж природні. У вепсів побутували уявлення про міфологічних істот, що населяють будинок і господарські споруди. Перш за все, це був В«хазяїн хатиВ» - пертініжанд, що жив у ній з дружиною і дітьми. Домовик був покровителем сім'ї. Вепська домовик був головним у обрядах новосілля. У нього просили дозволу оселитися в новому будинку, його просили перейти разом з людьми на нове місце проживання і навіть робили ритуал: переносили в горщику з вугіллям, що горить або в личаки. p> Тваринництво зробило вплив на розвиток у вепсів вірувань і ритуалів, пов'язаних з духами хліва. Господар хліва називався хлевнік, Дух В«господаря клуніВ» (рігеніжанд). До домашніх духам ставився і В«господар лазніВ» (келбетіжанд ) . Збереглися спогади про форми шанування цього духу. Перед миттям в лазні просили у нього на це дозволу. По закінченні банної процедури належало подякувати господарів. p> Тепер видно, що поряд з християнськими звичаями, довгий час зберігалися ті поверия, які були прийняті, може бути, ще у весі, вепси їх шанували і оберігали, від новопрінитих православних традицій, це добре простежується в двоеверии.
4. Знамениті вепси
Всім відомий святий Олександр Свірський після постригу прожив сім років у печері на відокремленому острові, тепер там знаходиться Олександро-Свірський скит Спасо-Преображенського Валаамського монастиря. Після з благословення ігумена пішов на Святе озеро неподалік від річки Свір, де 25 років жив на самоті і так поступово почала утворюватися Свірська обитель. У наші дні на святе місце приїжджають люди з усіх міст, щоб помолитися і прикластися до святих мощей преподобного Олександра Свірського. p> Вся відома нам династія Піменова була потомственими архітекторами, благодійниками та громадськими діячами, які залишили свій слід, на стежці, по якій просувається розвиток нашої Карелії. На гроші, вкладені М.П. Піменова, була побудована церква в селі Шокша, а пізніше був, споруджений Преображенський собор в Іонно - Яшезерського монастирі.
Висновок
Ті цілі, які стояли переді мною, я досягла. Тому що ті питання, які хвилювали мене, я змогла розібрати. Заглиблюючись і все більше вивчаючи вепської народність мені, ставало цікавіше, тому що я починала знаходити відповідь на те питання, чому ж вепси зникають, чому ж їх забуваємо ми. Але ж це дійсно дивовижний світ, який повний приданий, звичаїв, традицій, підстава яких збереглося, не дивлячись на дуже сильний вплив з боку російського населення. З історії ми пам'ятаємо і ті часи, коли йшло насильне нав'язування російської віри, звичаїв і традицій, інших національностей, які проживають на території нашої держави. І тому уявляючи собі, наскільки сильними і відданими своїм традиціям і звичаям були вепси, у яких була навіть своя архітектурна особливість, завдяки якій можна виділити їх хати і храми з числа інших, приходиш в подив і задаєш собі питання, чи дійсно це нечисленна народність, яка зникає з лиця землі? Саме тому нашим обов'язком є зберегти вепської народність, не залишити її одну і допомогти зберегти всі унікальні споруди, яких залишилося і так вже дуже мало. І найголовніше зберегти їх усну мову, тому що якщо він перестане існувати, загубляться весь фольклор і частина вепської і карельської історії.
Список літератури
1. В.В. Піменов: Нарис етнічної історії та генезису культури. Москва-Ленінград, 1965р. p> 2. Збірник наукових праць: Вепси: історія, культура та міжетнічні контакти. Петрозаводськ 1999р. p> < Vepsles.spb.ru
< Vepsia.ru
